Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Eugenia Kielland: En dikter og hans land. Rustaveli i Georgia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Eugenia Kielland.
Da finner Avthandil på en list; han tar rørende avskjed
med vennen og ber ham som en siste gunst om ennu engang
å vise sig tilhest for ham. Tariel går med på det, men ikke
før kjenner han den ildfulle araber under sig før hans livs
lyst våkner påny, og de to venner drar ut i skogen og feller
eventyrlige mengder av vilt til ære for begivenheten.
Like skarpt karakterisert er de to kvinner, den nådeløse,
ville stridsmø Nestan, som hisser sin tilbeder til blodige be
drifter, og den ømme, kloke og verdige Thinathin, kjærlig
som datter, yndig som veninde, dronninglig, storsinnet og
gavmild i henne finnes krystallisert alle de egenskaper
georgierne ønsker å se hos sine kvinner. Høist merkelig er
hennes varme, åpne tale til Avthandil om deres kjærlighet;
den viser hvor fjern georgieren var fra den vante østerlandske
opfatning av kvinnen som mannens slave og leketøi. Der
er i motsetningen mellem Nestan og Thinathin meget som
minner om Vølsungesagaens Brynhild og Gudrun, bare at
Thinathin som hos Rustaveli svarer til Gudrun, er et betyde
ligere menneske enn den sistnevnte.
En stor charme eier boken i sine strålende og morsomme
billeder av ridderlivet derborte på grensen mellem Europa
og Asia. Østerlandsk i sin farverikdom og festivitas følger dette
liv moralske standarder som det har felles med Veslerlandene.
Ofte minnes man om troubadurenes og trouverernes Frank
rike. I Jerusalem kan Rustaveli ha truffet troubadurer i kors
farerflokken. Men grunnen til likheten ligger nok dypere: av
feudalismen og kirkens holdning har ridderidealene utviklet
sig parallelt i de så vidt adskille land. Høist fortryllende er
det for lesere i vår tid, overmetlet som vi er av seksual
problemer, psykoanalyse og all slags moralsk pervertering, å
treffe på så frisk en llom av sund og sterk følelse, så enkel og
renlinjet etikk, slik helhet i livsopfatningen, slik ungdommelig
beslullsom trang til å slå ned og rense vekk alt som snylter
på livsfølelsen og forstyrrer gleden ved tilværelsen. De gi
gantiske overdrivelser i fremstillingen av følelseslivet gir even
tyrets charme til sjelehistorien foruten at de løser på
laltermusklene. Merkelig fri er den middelalderske dikter
for all religiøs dogmatisme. To hundre år før renessansen
bryter gjennem i Italia finner vi allerede hos denne georgier dens
vide horisont, religiøse ekleklisme og typisk humane menneske-
94
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
