Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Den evangeliska missionens första uppspirande - E. Förberedelsen till det stora genombrottet - Kyrkans inre utveckling. Pietism och metodism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
- 119 -
i de lutherska landen och genom den därmed i hufvudsak besläktade
metodismen inom den engelska kyrkan friska lefvande
vattuström-mar öfver kyrkans förtorkade fält.
August Herrman Francke, som näst Spener var den tyska
pietismens fader, hafva vi allaredan lärt känna såsom den andlige
ledaren af Halle-missionen (s. 54). John Wesley, som torde obestridt
vara Englands störste religiöse ande, har själf alldeles direkt arbetat
inom hednamissionen. Hans far, prästen Samuel Wesley, var starkt
intresserad af den dansk-halleska missionen, och John samt hans bror
Charles drogo i sin ungdom år 1735 ut till Georgien för att pre-
john wesley.
dika för indianerna. Den obetvingliga missionsanda, som fanns hos
honom, har fått sitt uttryck i hans bekanta ord: »Världen är mitt
pastorat». Men bägges största betydelse i missionshistorien ligger i
det andliga nydaningsarbete inom kristenheten, för hvilket de blefvo
redskap. Wesley ej blott stiftade det särskilda religionssamfund, som
ännu kallas metodister, utan han gaf stöten till den vidtomfattande
evangeliska väckelsen. Och pietismens väckande och befruktande
inflytelse sträcker sig vida utöfver hvad som är märkt med den
egentliga »pietistiska» prägeln.
Det gemensamma resultatet af dessa rörelser blir därför just
klargörandet af förhållandet till världen — i det att de tro-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
