Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Milton om Polygami. 76
den samme Mening som, naar en Mand
har mange Sønner-, hans Forhold til
dem Alle er mangfoldigt, meu til hver
især enkelt og fuldkomment i sig selv-
vil sammenlianiugsviis, naar en Mand
har flere Hustrner, Forholdet, som han
staaer i til enhver, ikke være mindre
fuldkomment i sig selv, ei beller vil Man-
den blive mindre til eet Kjød, med en-
hver af dem, end om han blot havde een
Hustru.
Saaledes kau det egentligen siges
om Abraham, baade med Hensyn til
Sara og til Hagar, at de To blev til
eet Kjød. Og med god Grnudz thi
hvo som omgaaes med Sksoger, hvilket
Antal det end er, siges dog at blive til
eet Kde med enhver af dem; l Cor. s,
16. «Vide J ikke, at hvo som hænger
ved Sksogeu, er eet Legeme med hende?
thi de To, hedder det, skulle blive til
eet Kjod.« Udtrykket kan derfor bruges
ligesaa rigtigeu om den Mand, som har
flere Hustrner, som om den, der ikkun
har een.
Heraf følger, at det omtvistede Bud
(endsksoudt det i Virkeligheden aldeles
intet Bud er, hvilket erblevenviist) inde-
holder Jntet imod Polvgami, hverken
som udtrykkeligt Fotbud, eller som Dadelz
ned mindre Vi skal antage euteu, at
Guds Lov, given til Moses, var mod-
stridende hans tidligere Befalinger, eller
at, omendskjøndt det omtvistede Skriftsted
er bleven hyppig nudersogtafen Mængde
Præster, Leviter og Propheter, Mænd
af høi Værdighed, der have fort det
helligste og for Gud behageligste Levnet,
var drevne ved eu blind Begjerlighed,
opægget af deres Lidenskaber, til sæd-
vanlig Losagtighedz thi til denne Slut-
ning er vi bragte, hvis der er Noget i
den fremhævede Forskrift, som gjør-Fleer-
koneriet nforenligt med lovligtÆgtestab.
Et andet Skriftsted, som er paabe-
raabt for at bevise Fleerkoneriets Ulovs
lovlighed, er i 3 Mosebog 18, 18. «Og
du skal ikke tage en Hustru tilligemed
hendes Søster, til at ængste hende , at
blotte dens Blusel foruden hende, mens
hun lever.« Jnuius over-sætter her Skrift-
stedet »mulierem unam ad alterarn«
(en Hustru tilligemed en auden),«« istedet
for »muljerem ad sonorem suam« (en
Hustru tilligemed hendes Soster), paa
det at han, ved denne tvungne og util-
ladelige Fortolkning, kan frembringe et
Beviis mod Fleerkoneri.
I at udkaste en Lov, saavel som i at
forsatte en Begrebsbestemuielse, er« det
nodveudigt, at der skulde bruges de uvi-
agtigste og meest passende Ord, og at«de
ikke skulde fortolkes i deres billed-
lige men i deres egentlige Betydning.
Han siger rigtignok, at de samme Ord er
fnndue i den samme Mening i andre
Skriftsteder. Dette er sandt; men det
er ikkun hvor Sammenhængen forebygger
Muligheden af uogeu Tvetvdighed, som
i 1 Moseb. 26, 31. juraveruni vjr fratri
sno, det er alleri, de besvore sig den
ene med deu anden. Ingen vilde ud-
drage af dette Skriftsted, at Jsaak var
Abimeleks Broder-; heller ikke vilde Nogenx
paa deu anden Side, nære nogen Tvivl om,
at Skriftstedet i 3die Mosebog 18, 18-
havde til Hensigt at forbyde Nogen at
tage en Hustrn tilligemed hendes Søster,
især som de foregaaende Vers af det
samme Capitel handler om de Slægt-«
skabsgrader, som forbvdes at gifte sig
indbyrdes. Desuden vilde dette være
til at blotte hendes Blusel, en Synd,
hvilken det omtvistede Lovbnd hensigtede
til at afværge; hvorimod Forsigtigheds-
regelen vilde være nuodvendig i det Til-
fælde, at man tog en anden Hustru, som
ikke var beslægtet eller nærpaarøeeude til
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
