Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
penningar och icke behöva arbeta mer än det minsta möjliga,
och resultatet blir en under mänsklig existens. Den andre
förverkligar i själ och karaktär en hög och föredömlig
mänsklighet under ytterst knappa yttre villkor och tungt och
strävsamt arbete. Här kunna vi icke gå in på frågan om det
minimum av socialt välbefinnande: bostad, hemfrid, arbetets
sundhet, arbetarens skydd, föda, vila, frihet o. s. v., som äro
nödvändiga förutsättningar, för att en kristen predikan och
evangeliets krav skall befrias från varje skymt av hån eller
osanning. Men visst är, att ett sådant minimum finnes, och
att det växlar efter skilda förhållanden.
Vidare har evangeliet med sitt fulla erkännande av
människovärdet oundkomliga konsekvenser. Jesus skulle icke
hava predikat så ofta och så strängt emot Mammon, han skulle
icke så avgjort hava framträtt såsom de fattigas och ringas
vän, om han icke i det mänskliga samhällets upprörande
ojämnhet och motsättningar hade sett ett hinder för Guds
herravälde. Ingen kan genomträngas av evangeliets
betraktelse av människan, både av oss själva och av vår nästa, utan
att känna fördömelsen över alla grövre och finare former av
översitteri och av den sociala och ekonomiska ordning, som
gör människors levande arbetskraft till medel åt kapitalet, i
stället för att egendomen skall vara tjänare, och människan,
i vad läge hon än månde befinna sig, i mån av ansvar, behov
och förmåga, egendomens förvaltare och herre. Det är icke
sagt, att människovärdets tillämpning i inbördes umgänge, och
samhällets ekonomiska omvårdnad om envar, som uppfyller
den sedliga plikten att vilja arbeta, gå hand i hand med
varandra. Tvärtom kunna de uppträda mycket ojämnt.
Evangelium är ingen lag och får icke till själens och frälsningens
förfång förvandlas till en aldrig så ideell form av lagreligion.
Men det styng och missnöje, det ger åt samvetet är
ound-komligt, och det väckta sociala samvetet kan icke tillgodoses
med den oförmedlade dualism, som Luther uppställde.
Dock måste vi se, att Luther i bondekriget bestämdes av
tre motiv, som äga evärdlig giltighet, och som han icke hade
kunnat åsidosätta utan obotlig skada för kristendomens
utveckling.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
