Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
D:r Nyström betonar starkt, att könssedlighetens bud inte längre
äro att grunda på några traditionella dogmer, af hvilka auktoriteter dessa
än må stödjas. Ingen skall mera följa som i blindo föreskrifterna i
någon historisk religion. Buden skola utgå från en alltigenom
mänsklig och naturlig sedlighet, de skola stödjas af förutsättningslösa
iakttagelser i lefvande lifvet om hvad som är gagneligt och fördärfligt
för människan, och af ingenting annat. Det är hvad han anser. Skulle
vi inte också kunna skänka honom vårt obetingade gillande här? Till
samma åsikt ha ju i själfva verket nutidens bildade anslutit sig i
alltjämt större skaror. Det är en etisk själfbevarelseinstinkt, som därvid
drifvit dem. Den vissheten har genomträngt dem allt fullständigare,
att dogmerna ändå alla måste störta samman en gång vid tankens och
forskningens anfall. Men sin sedliga tro ville de inte se i spillror;
den måste därför öfverflyttas på en ny och fastare grundval.
Som den “naturliga sedlighetens" egentliga riktpunkt sätter
författaren (jfr sid. 109) “en fri, likformig och harmonisk utveckling af
alla inre krafter". Att förverkliga oss själfva, att lefva helt ut och
hjälpa andra att göra det, det är målet. Han menar tydligen, att mot
denna ledstjärna böra krafven också på det könsliga området, på
förhållandet mellan man och kvinna inriktas. Allt hvad som hämmar
den odelade personlighetens starka växt i sundhet och solljus, är ett
ondt och bör underlåtas eller aflägsnas. Öfverallt gäller det följaktligen
att låta erfarenheten själf undervisa oss om hur könslifvets gestaltande
hos oss kan föra slika hämningar med sig.
Bröte ett åskådningssätt sådant som detta igenom, blefve det
bestämmande vid ungdomens sedliga fostran t. ex., hur mycket skulle
inte därmed vara vunnet! Är det orättvist att påstå, att budet om sexuell
renhet ofta ges de unga på ett ensidigt och kyligt negativt sätt,
abstrakt och tomt? Man lägger krafvet på deras skuldror, men när
de se upp och spörja: hvarför? — då händer det så alltför ofta, att
där inte lämnas dem något svar. Detta är skeft och farligt. Ty man
skall inte mena, att det alltid måste vara slöheten eller förhärdelsen,
som spörjer genom deras mun. Det kan vara den personliga
ansvarskänslan, som tvekar inom den unge och tillhviskar honom: “Har du
rätt att handla så med ditt lif utan att själf se fullgiltiga skäl därtill?"
Söker man få ungdomen öfver på renhetens sida endast genom att
låta den veta, att renheten påbjudes i bud n:r 6 eller att en man af
annan stam förordade den för hundratals år sedan, så är det väl oftast
blott till dess feghet och dess osjälfständighet man vädjar. Föga stolt
och manlig gjorde man den, om man finge den att bära oket kvar
på nacken af ovärdig rädsla för yttre auktoriteter. En ungdom med
lifsmod och tanke och med friskt blod i ådrorna skall aldrig vilja sätta
dammar mot naturkraftens brusande vårflod inom sig utan att själf veta
och med egna ögon skönja, att det är för ett förnuftigt ändamål den
gör det. Och får en ung människa aldrig syn på detta, är det föga
underligt, ifall hon vänder ryggen åt sina varnare och trampar under
fötterna de bräckliga skrankor, med hvilka dessa i sin välmening
omgärdat hennes lifskraft. Positiv, varm, blodfull, medveten, sådan skall
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
