Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Den teologiska utvecklingen efter sekelskiftet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
199
främste mannen inom denna grupp var Axel B. Svensson,
vilken 1908 började utgiva »Nya väktaren» för att bekämpa
den moderna bibelkritiken. Udden var också riktad mot
kyrkan, i den mån bibelkritiken här accepterades. Ombedd
att göra ett inlägg i den pågående diskussionen skrev
Kol-modin sin förut omtalade skrift »Kristendomen och den
urkristna församlingens bibel». Om denna skrift utspann
sig en långvarig, delvis upprörd och för Kolmodin
personligen mycket sårande strid, där detta icke alltid fick vara detta.
Det skulle här föra för långt att följa denna strids olika faser.
Den slutade med att Axel B. Svensson med sina
meningsfränder 1911 bröt sig ut ur Fosterlandsstiftelsen och
bildade en fristående missionsförening, »Bibeltrogna vänner».
Förut hade denna varit en organiserad grupp inom stiftelsens
ram. Men resultatet blev också, att Kolmodin på grund av
vad som inom Stiftelsen hade förekommit ansåg sig tvungen
att bryta sina förbindelser med denna.
1906 fick den liberala teologien en samlingspunkt i
tidskriften »Kristendomen och vår tid» med E. Flygare, S.
Her-ner, O. Lewan och M. Pfannenstill i redaktionen. I Flygares
ställe — han dog redan 1907 ■— inträdde kyrkoherde F.
Hallgren. Tidssituationen återspeglas i tidskriftens
begynnelse genom dess pointerat antiepiskopala inställning.
Tidskriften ville högt över allt annat ställa kristen religion
och levande religiositet i evangelisk-luthersk ande. Blicken
skulle hållas skärpt för sådana tidsföreteelser, som under
sken av bildning och vunna vetenskapliga resultat i grund
och botten vore religionsfientliga och som; därest man sökte
införliva dem med kristlig världsåskådning, skulle
underminera och rationalistiskt upplösa densamma. Men icke
allt i den nya tidens strävan vore av ondo. Det gåves
tidsrörelser på såväl teoretiskt som praktiskt område, mot vilka
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
