Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Den teologiska utvecklingen efter sekelskiftet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
204
ning, samt vidare i Israel, hos Moses och profeterna. Enligt
Söderbloms uppfattning strede det mot av vetenskapen
konstaterade fakta att förklara profetreligionen såsom en
utvecklingsprodukt av folkreligionen. De nya, religiösa
krafttillskotten komme här från »profeterna», enstaka
personligheter, som blevo bärare av ny gudserfarenhet med
ursprunglig kraft. Uppenbarelsereligionens tro riktade sig på
den ende, andlige, levande Guden, som var verksam i
historien och historiskt uppenbarad. Inom profetreligionen fick
religionen ett dubbelt fäste av ny art. »Gud, verksam i
historien, ej blott i naturen och samhällsordningen, samt
Gud, ej blott förnimbar såsom oändlighetens outgrundliga
kraftkälla i ekstatiska tillstånd, utanför det personliga
med-vetenhetslivet, utan uppenbarad såsom den levande Guden
för profetens medvetande.» Profetreligionen har visat sig
äga förmåga att genombryta och övervinna den ödesdigra
motsats under vilken naturreligionen hemfaller, motsatsen
mellan natur och ande. Ödesdiger blir denna motsats,
därför att naturreligionen, resp, kulturreligionen saknar
hållpunkt i det personliga, sedliga och historiska livet. Dess
väg öppnar sig därför mot asketism, kontemplation och
ekstas.
Platsen för den nya gudserfarenheten var, enligt
Söderblom, profeternas själsliv. Den vetenskapliga
religionspsykologien kunde i fråga om »profeternas» gudserfarenhet
konstatera en artåtskillnad mellan denna och den
gudserfarenhet, som låg på den andra linjen, natur-, resp,
kulturreligionens alltmera förfinade linje. Hemlighetsfulla, i sista
hand oåtkomliga voro människohjärtats djupaste och
innerligaste religiösa erfarenheter. Men skillnad borde göras
mellan å ena sidan personlighetsmystik, å andra
oändlighets-mystik, svarande mot skillnaden mellan
uppenbarelsereligion och mystisk religion. Religionspsykologiskt
karakteri
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
