Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Den teologiska utvecklingen efter sekelskiftet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
214
i Uppsala, så olika vägar de bägge vännerna än gingo. Hos
Göransson framträdde det icke så konkret som hos Fries.
Det var hos honom mera den allmänna inställningen, såsom
när han fastslog att en idealistisk världsåskådning alltid var
den sista resursen i religionens sanningsbevisning eller när
han yttrade sig på följande sätt: »Den heliga visdomstanken
är uppenbarelsens väsen, men detta är alltid levande. Det
står alltid i förbindelse med livet och verkligheten, och det
omfattar alltid de innersta och idealaste tendenserna i allt,
därför att allt genom det skall levandegöras och lyftas upp till
fulländningens tillstånd. Visdomstanken uppfattas medelst
den djupaste och ideellaste intuitionen i varje tid och
korresponderar därför alltid i inre frihet med filosofiens högsta
yttringar. Men djupet och idealiteten i intuitionen fordrar,
att man icke förlorar Kristus ur sikte.»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
