- Project Runeberg -  Svensk månadsskrift för fri forskning och allmän bildning / Första Bandet (Januari-Juni) /
51

(1864) [MARC] With: Carl Simon Warburg
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Jehovah-tjensten hos hebreerna före babyloniska fångenskapen af Victor Rydberg

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

förtrogne vän, stod gråtande vid hans sjukbädd och af den
döende profeten välsignades med löften om segrar Öfver
Ara-meerna. Endast deraf kan ytterligare förklaras, att den ena af
kalfkultens hufvudorter Bethel tillika var sätet för cn
jehovi-stisk profetskola, med hvilken Elia och Elisa stodo i förbindelse[1].
Detsamma gäller om den från Josuas, Ehuds och Samuels
dagar ryktbara offerplatsen Gilgal[2]; den var försedd med en
Jehovah-bild i gestalten af en kalf[3] och var på samma
gång hemorten för en profetskola, hvars medlemmar voro
Elisas vänner[4]. Den som åt dessa betydelsefulla fakta vill
inrymma den vigt de förtjena torde äfven fösta något
afse-ende vid följande antydningar, som gälla Juda rike och
centraltemplet i Jerusalem. Det var först i den efterexiliska tiden
som alla bilder och skulpturverk bannlystes; också var det
efter fångenskapen uppförda templets br&ndofferaltar gjordt af
ohuggen sten, i enlighet med lagens föreskrift, Exod. 22, 23.
Det salomoniska br&ndofferaltaret (utan tvifvel ett konstverk
of tyriem Hiram) var deremot gjutet af koppar (brons), men
Konungaboken, som så utförligt beskrifver templets öfriga
tillhörigheter och redskaper, iakttager en besynnerlig tystnad om
detta altars utseende. Erinrar man sig nu, att altarne
ur-sprungligen voro representanter af den gudomlighet, åt hvilken
man på dem offrade[5], så är det ej utan intresse, då man af
andra ställen erfar, att det gamla altaret var försedt med horn[6],
och att den assyriske eröfraren Thiglath-Pileser — en
bild-stormare, som, hvarhelst han framtågade och så långt
aktningen för hans vapen sträckte sig, förstörde folkens
afguda-beläten —- på ett möte i Damascus med judakonungen Ahas


[1] II Kon. 2, 3.
[2] Jos. 5, 8, 0; Dom. 3, 19; I Sam. 10, 18; 11, 14; 13, 8;
15, 21, 33.
[3] Den reformatoriska profeten Amos (4, 4) bestraffar Gilgal för att hafva syndat på samma sätt som Bethel; jemför Hos. 4, 15; 9, 15; 12, 10.
[4] II Kon. 4, 36 ff.
[5] Derför erhålla altarne namn. Jakob kallar det af honom
uppförda altaret i Sichem „Israels gudars gud,“ Gen. 33, 20; han bygger ett altare i
Bethel och kallar st&llet „Bethels gud,“ Gen. 35, 7. Moses bygger ett altar i
Raphidim och kallar det „Jehovah mitt banér,“ Exod. 17, 15; Gideon kallar sitt
altar „Jehovah råddning,“ Dom. 6, 24.
[6] I Kon. 1, 50, 51; jemför Exod. 27, 2.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Tue Dec 12 00:53:39 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/svmantidsk/1/0054.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free