Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Man ser att enligt denna uppfattning af karma den i en
föregående existens handlande och den i en senare lidande
individen tänkas såsom samma personlighet. Men det gifveS
ock ett annat betraktelsesätt, enligt hvilket en individs
handlingar inverka på en annan (med honom på det närmsta
förbunden) persons öden. „Det finnes tvenne jag, tvenne själar,
men de hafva blott ett öde, en vedergällning; för hvad den
förre felat, får den senare plikta, för det goda, som den ene
verkat, eraottager den andre lön.“ Denna åsigt är, såsom
man lätteligen finner, i icke ringa grad skiljaktig från
den föregående och tyckes ej medgifva personlighetens
identitet under de olika formerna af själavandringen. Derigenom
skulle ock den ofvan antydda verldsutvecklingens histöria
förfalla, ty denna hvilade just på åsigten om individualitetens
varaktighet. Deremot skulle möjligheten af förintelse, af
öfver-gången i Ni^våna, i och med en sådan uppfattning lätt nog
vara vunnen. Enligt detta begrepp om karma blefve hvarje
födelse en nyfödelse, icke en igenfödelse, dock så att den
efterföljande personen står i ett innerligt samband med den
föregående. Buddhaistema söka förtydliga denna förbindelse
genom flera exempel, såsom: „En lampa tändes vid en annan;
lamporna äro olika, men den senare har endast sitt ljus utaf
den förra och skulle icke utan henne blifvit tänd.“ „Ett träd
frambringar en frukt, ur denna frukt uppstår ett annat träd
o. s. v. Det sista trädet är icke detsamma som det första,
men en följd derutaf, så att om det förra icke varit, det
senare icke kunnat existera. Menniskan är trädet, hennes
handlingssätt frukten, fruktens lifgifvande kraft är begäret. Så
länge detta varar, fortlöper serien, de goda och onda
hand-lingärae frambringa fruktens olika qvalitet. Enligt denna lära
har en menniskas närvarande själ ännu icke haft någon
föregående existens, utan ett förut existerande väsen utförde
under begärets inflytande dygdiga och lastbara handlingar,
tillfölje af hvilka ur detta väsendes död en ny kropp och en ny
själ fram gin go.“ — Denna senare uppfattning synes dock ej
vara den usprungligen buddhaistiska och står i strid med tron
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
