Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
l:o) att utbilda en harmonisk och kraftfull individualitet,
2:o) att dana en nyttig samhällsmedlem,
hvilka uppgifter dock icke äro skiljaktiga, utan fastmer på
det närmaste med hvarandra sammanfalla, ehuru de framstå
såsom tvenne sidor af samma sak.
Utbildningen af en harmonisk och kraftftill individualitet
erbjuder trenne skilj da synpunkter: den mtéttektuetta, den
moraliska och den fysiska.
Utur intellektuell synpunkt blir uppfostrans mål: samtliga
förståndsförmögenheternas utbildning på det sätt, att de
erhålla högsta möjliga styrka och klarhet, i förening med högsta
möjliga harmoni; ur moralisk: hågens, viljans förädling, så
att den älskar det goda, samt styrka, så att den eger kraft;
att bevara denna kärlek och handla i dess lag; ur fysisk:
kroppens utbildning till helsa och kraft.
Då den s. k. humanismen just uppställer denna rent
menskliga utbildning såsom all undervisnings mål, betraktande
det praktiska lifvets kraf såsom något underordnadt, då det
ej benämnes rentaf materialism; så bör också humanismen se
menniskan i hennes helhet, icke tänka blott på några få af
hennes särskilta förmögenheter, alldraminst betrakta såsom
ändamål hvad som i sjelfva verket är endast medel.
Vi vilja emellertid gå humanismen så tillvida till mötes,
att vi ställa de intellektuella förmögenheterna i första rummet;
ordningen för uppställningen gör i alla hänseenden föga till saken.
Om de intellektuella fönnogenheternas utbildning.
Vi göra härvid ej anspråk på att iakttaga någon sträng
systematik, utan följa helt enkelt den ordning, hvari de
särskilta förmögenheterna erbjuda sig för emottagande af intryck
och bildning. Under fortgången blifver detta icke en följd
efter hvartannat, utan samtidighet.
Här möter i första rummet iakttagdseformågan, som
uppfattar de yttre föremålen, och minnet, som bevarar dem såsom
själens uppfattningar åt föreställningsförmågan. Åfveii den
skapande inbillningshraften är härunder i full verksamhet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
