Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 8 - Axel Nyblæus: Striden om Kristi Gudom mellan V. Rydberg och Biskop Beckman. III—V
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
551 STRIDEN OM KRISTI GUDOM.
x
Derigenom att sålunda alla menskliga individer ursprungligen
äro ’/sammanfattade" i Kristus eller närvarande i honom, äro
de ock ursprungligen och väsentligen (andligen) närvarande
i hvarandra. På grund deraf kunna och böra de menskliga
individerna, fastän de genom synden söndrat sig från Gud
och hvarandra, i Kristus åter enas och samlas till en helig
organism, till en af Guds ande genomströmmad andlig
lekamen, i hvilken hvar och en aktuelt lefver de öfrigas lif,
gifvande hvad han har egendomligt och på samma gång
emottagande àf de andres egendomligheter, den högre fyllande hvad
den lägre brister och den lägre blifvande delaktig af den
högres salighet. Eller m. a. o. likasom den præexistente
Kristus före tidernas begynnelse var det enhetsband, som till
ott harmoniskt belt sammanhöll menniskoandarnes mångfald, så
är den historiske eller i sinneverlden komne Kristus den kraft,
hvilken enheten kan återställas och det gemensamma
baxna-skapet hos Gud återvinnas.Det var i Kristus som Gud
försonade verlden med sig sjelf.
Man finner lätt, huru nära Paüli tro på" alltings återställelse"
(anoxaraamacg ndvvæv) eller på Kristi verldsregering, till dess
Gud blifvit allt i alla, sammanhänger med läran om Kristus såsom
ideal- eller universalmenniskan, äfvensom att sistnämnda lära
innehåller förklaringen af rätta meningen med de ställen hos
Paulus, der det heter, att vi äro skapade uti, genom och till
Kristus (1 Korinth. 8: 6. Kol. 1: 16). Så vida nämligen
de öfriga menskliga individerna äro momenter i honom, kan
det med rätta sägas, att hans varande förutsättes för deras
varande, eller att de it honom hafva sin grund (äro uti och
gehom honom). Och så vida Kristus är den sanna
menniskan eller mensklighetens urbild, kan han ock betraktas såsom
skapelsens ändamål eller såsom det, hvartill allt är skapadt.
Ur denna Kristi ställning till den öfriga menskligheten erhåller
Äfven det omtvistade uttrycket, att han är A och O,
skapelsens begynnelse och fulländning, sin lika enkla som
naturliga explikation. 2)
1) V. Rydberg, p. anf. st. ss. 219—224, 266 o. f.
2) V. Rydberg, p. anf. st. ss. 220—4, 232, 242 o. f. — Att Paulus
’ icke härmed vill tilldela Kristus öfvermensklig värdighet eller
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
