Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 8 - Fredrik Wetterlund: Romantisk mystik. Litteraturhistoriska anteckningar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ROMANTISK MYSTIK. 463
- - - - - - – -
ler, politik, estetik, moral, psykologi - och människosjälen indelades som ett
schackbräde i rutor utan nyanser. Det brokiga och färgrika i ras- och tids-
egendomlighet förbleknade och blef osynligt i det rationellas rena ljus; man
förstod icke, hvilka underliga dimmor som så länge skymt nyttans och lyckans
ideal. Nu däremot låg framtidens paradis öppet, när allt var upplyft i med-
vetandets dag. Och dagen sken också, segrande och stolt, in i andens skum-
vrår, bringade ljus och ren luft och gjorde en gärning, som mgen tid skall
förvanska.
Men när Kant afslöjat, att denna själfsäkra världsåskådning i själfva ver-
ket befann sig på den naiva realismens gungfly, att ett obekant låg bakom -
när så i Kants spår Fichte trängt in mot detta obekanta och därunder trott
sig finna jaget själft, och när hos Schelling det obekanta liksom stigit fram ur
jaget och å nyo eröfrat äfven naturen - när vitterheten i Rousseaus spår åter
sökte »känsla och natur», det omedelbara verkliga själslifvet i stället för det
abstrakt stiliserade och man där träffade djup, som man icke anat och ej
kunde loda - då reste sig undrets värld ba\(orn det blott mekaniskt hopbundna
företeelsenätet, och »det absolutas» nzystiska natur erkändes.
Det djupaste i människan, roten till hennes väsende, hela detta omed-
vetna innersta, som blott låter förnimma sig i stämningens och känslans vibra-
tionslif, i aningens och den intuitiva uppfattningens hemliga processer - det
var detta som upplysningstiden hållit nere, men som romantiken nu vände upp
mot dagsljuset.
Härur framgick då den nya litteratur, hvars radikala former - äfven i
Sverige - måste förblifva ett nonsens för alla dem af den äldre riktningens
män, som helt begripligt icke kunde tränga sig ner till den nya principen. De
hade ju uppfostrats i en rationellt-logisk vitterhet, som dyrkade den korrekta
regeln och gaf klara geometriska linier, men icke den oupplösta känslovärld,
som för budskap från tillvarons innersta. Nu däremot, då den ratio"nalistiska
åskådningen öfvergifvits på alla områden, blef konsten, detta upplysningens
»förädlande sinnesnöje », mystisk äfven den - blef en evighetens prästinna,
en Isis-Urania, som öppnar världsmysteriets förlåt.
Äfven de helt unge Upsalaromantikerna förstodo genast, att den estetiska
brytningen med det I 8:e århundradet gick fram ur en vida djupare. Atter-
boms hela bana bestämmes af den nya mystiska världsåsikten, kan icke tänkas
den förutan. Den var ju också romantikens själ. Och han har kämpat för
den mot ytlighet af alla slag, först mot den gamla rationalismen, sedan mot
20- och 30-talens tidningsliberalism. I sin poesi har han flerstädes gifvit den
sitt klassiska uttryck.
* *
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
