Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 6 - Selma Lagerlöf-gestalter i verkligheten. Dalakolonin i Jerusalem. Av Hilma Granqvist
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
de ju till åren komna. De hade redan haft sitt liv, så att en
asketisk livsföring då var naturlig för dem. Och när man säger, att
min man länge och väl fick gå och vänta på mig, innan min mor
upphävde celibatet, så var jag ju då så ung ännu. Jag har själv
barn nu och jag förstår så väl min mor. Just på det sättet skulle
jag också ha handlat i hennes ställe. Det var icke äktenskapet
som sådant hon var emot.»
»Och Miss Granqvist», sade igen Mrs Spafford-Vester, »mina
föräldrar kom hit för att göra allvar av och förverkliga Jesu lära
om att älska sin nästa såsom sig själv. Men när man berättar att
de kom till Jerusalem för att här invänta Kristi återkomst, så är
det icke sant.» Mrs Spafford-Vester kunde ju förstå, att
Jerusalemborna sörjt för att detta rykte kommit till mina öron. I
själva verket hade jag fått mig till livs många banala historier
om hur kolonisterna var morgon väntat Kristus vid soluppgången
på Oljeberget. I Selma Lagerlöfs bok Jerusalem går också
Gertrud morgon efter morgon tillbaka till Oljeberget, där hon
stod i den tidiga morgonstunden för att »vara den första av alla
människor, som såg Kristus komma framtågande i morgonens
härlighet». Men märk väl att författarinnan även låter
kolonisterna taga avstånd därifrån. »Kolonisterna föreställde henne»,
säger Selma Lagerlöf, »att det skulle skada dem, om människor
finge se henne varje morgon ligga på knä på Oljeberget och
invänta Kristi tillkommelse. Om hon fortsatte på detta sätt, skulle
man börja säga om dem, att de voro vansinniga.»
Litteraturhistorikerna ha icke alltid observerat detta. De ha begått felet
att identifiera Gertruds religion med kolonisternas. Kolonisterna
voro sammansatta av många olika element, och författarinnan
belyser olika naturer och låter olika åsikter bryta sig mot varandra.
Selma Lagerlöf låter också den förändring av vissa principer
inom kolonin, som Mrs Spafford-Vester här ovan berört, komma
till sin rätt i romanen. Kolonin har i själva verket genomgått
en ständig utveckling. Grundarinnan Mrs Spafford var en
synnerligen klok och intelligent person med tillräcklig andlig
rörlighet för att ha mod att ändra på sina fordringar enligt livets
krav och hennes egen andliga tillväxt. Hennes trogna bruka tala
om hennes »uppenbarelser», med vilka hon motiverade
förändringar av sina egna bestämmelser, och de hade en blind tilltro
till henne. Hennes dotter Mrs Bertha Spafford-Vester har samma
rörliga intellekt och försöker likaså röja nya vägar och öppna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
