Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
140
själens evolution.
erhållit religionens innerlighet eller rättare sagdt: den var
den nya religion, i hvilken man endast intränger genom
själffördjupande och hvars enda gudstjänst är den egna
själens förstorande.
II.
Amiel.
När Nietzsche var ung lefde en åldrande, hvilken
uppenbarat vissa sidor af Nietzsches tankelif, sidor som icke
framträdde hos Vauvenargues. Ty Nietzsche är icke blott
lifsglädjens och själsförnämhetens, han är äfven
själfför-djupningens geni och martyr. Det är i dessa afseenden
schweizaren Amiel är en af hans föregångare.
Amiels lif har endast tre data. Född i Genève 1821
blef han — efter sju studieår i utlandet — 1849
professor vid universitetet i sin födelsestad, där han dog 1881.
Detta fattiga lifs rika historia föreligger i den
dagbok, han förde från sitt tjugusjunde år till sin död. De
ungdomsvänner, som länge hoppades något stort af Amiel,
men slutligen tröttnade att vänta förgäfves, erhöllo efter
hans död genom dagboken den uppskakande vissheten,
att det problem, af hvilket de visste att Amiel varit
upptagen så länge, att de till slut »knappt ansett det
allvarsamt — att detta problem i djupaste mening hade varit
tragiskt».
Genom att offentliggöra Amiels Journal intime
införde hans vän Scherer honom i världslitteraturen. Där ofta
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
