- Project Runeberg -  Tegnér och teologien : idéhistorisk undersökning /
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(1939) [MARC] Author: Thure P:son Wärendh
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Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Senare delen. Den teologiska problematiken - I. Förnuftet och uppenbarelsen - 4. Den rationella antiintellektualismen - a. Reflexionsståndpunktens ohållbarhet - b. Det mysteriösa i religionen

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mer han i avsnittet om uppenbarelsens möjlighet in på en
indirekt kritik av den rena rationalismens påstående, att det
skulle strida mot Guds vishet att räkna med hans omedelbara
ingripande. »Die moralische Möglichkeit der Offenbarung
be-ruht darauf, dass es den göttlichen Vollkommenheiten nicht
widerspricht, sondern gemäss ist, den Menschen eine
Offen-garung zu ertheilen. Sie scheint keinem Zweifel unterworfen
zu seyn, wenn man bedenkt, dass es Gottes Heiligkeit und
Weisheit gemäss sey, alle zweckmässige Mittel zur
Vervollkom-nung des menschlichen Geschlecht zu gewähren. Doch man
hat die Offenbarung nicht für ein zweckmässiges Mittel zur
Vervollkomnung und Beseligung der Menschen erkennen
wol-len und daher ihre moralische Möglichkeit bestritten. Sie ist,
sagte man, entbehrlich, weil uns schön die Vernunft die
deut-lichsten und erhabensten Ideen von Gott und unserm
Verhält-nisse zu ihm gibt, und sie uns nichts lehren kann, was nicht
schön der sich selbst überlassenen Vernunft erkennbar wäre.
Aber theils ist dieser Einwand nicht gehörig erwiesen, theils
wiirde es, wenn er auch gegründet wäre, Gott immer noch
nicht unanständig und nichts Ueberflüssiges seyn, wenn er, um
die Menschheit vor Verwirrungen zu bewahren und sie schneller
und sicherer zur Vollkommenheit zu führen, auch besondere
Gesandten und Dolmetscher seines Willens auftreten liess.»53

b. Det mysteriösa i religionen.

Nu är det emellertid uppenbart, att såväl den rena
rationalismen som den rationella supranaturalismen, för så vitt Tegnér
lärt känna dem, i filosofiskt avseende tillhörde
för-kantianis-men. Då han själv som vi sett tidigt rönt starkt inflytande
av Kants kriticism, måste det filosofiska elementet i hans
tänkande hindra honom att i teologiskt avseende stanna kvar
på den blotta reflexionsståndpunkten. När han därjämte lärde

53 a. a. s. 1X5.

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