Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
137
Egypten och fördref hedningarne och planterade det. Du
röjde undan för d<t och det slög rötter och uppfyllde hela
landet. Bergen voro öfvertäckta med dess skugga och med
dess qvistar Guds cedrar. Du utsträckte dess grenar intill
hafvet och dess telningar allt intill elfven. Hvi hafver
du sä nederbrutit dess gärden, att deraf plocka alle som
der framgå? Vildsvinet ur skogen afbiter det och
vilddjuren beta deraf?
I ett särskildt kapitel, med öfverskriften Jerusalem, ger
författaren *>n märklig skildring af den heliga stadens andeliga
betydelse, som vi ej kunna afhålla oss att meddela läsaren:
"Man erinre sig", säger författaren, "några blad i Pascals
verk, der den store christlige philosophen bestämmer hvad han
kallar la distinction des trois ordres. Den heliga enfalden i
dessa blad, som förefalla strålande af ljus, och till hvilka man
fåfängt. skulle söka ett motstycke hos nyare skriftställare, erinrar
om de guda-ingifne författarnes styl. Följande en anvisning hos
Aposteln Paulus utvecklar Pascal här åtskillnaden mellan de
trenne elementer, sotn utgöra deu menskliga naturens
beståndsdelar: kroppen, själen och anden. Dessa omfatta trenne
vä-sendtligt skiljaktiga sferer: den materiella styrkans,
tankens och viljans krafter; det physiska, det intellektuella och
det moraliska området. För dessa trenne "ordningar" (såsom
Pascal benämner dem) finnes ingen gemensam måttstock. Den
ringaste tanke står högt öfver hela den synliga verlden; men
alla tänkbara tankar sammanlagda skulle "ej uthärda jemförelsen
med den minsta rörelse af sann tro eller kärlek. Så äro
afstånden från jätten till snillet och från snillet till troshjelten
lika omätliga.
"Denna åtskillnad, som redan (man måste medgifva det)
finnes antydd hos Plato och Aristoteles, men först af Pascal
blifvit med full klarhet framställd, kastar nytt ljus öfver
mensklighetens historia så väl som öfver resultaten af psychologens
och moralistens forskningar. M. Molitor*) och efter honom
M. Rougemont**) hafva i sina skrifter, rika på djupt trängande
forskning och fyndiga bevisningar, sökt ådagalägga att hvar och
en af menniskoslägtets trenne stora familjer representerat —
eller åtminstone varit ämnade att representera — hvardera en
*) Philosophie der Geschichte.
**) Geographie de Vhomme.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
