Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
detta behofs tillfredsställelse. Men Hr Ignélls kritik af de
teologiska systemerna är i hög grad karg och knapphändig.
I afseende på läran om Christi person har man ännu
svårare att fatta hvad Hr Ignell menar. Visserligen anföras en
stor mängd bibelspråk, och författaren uttalar i allmänhet att
Christus är vårt slägtes urbild och stiftaren af det rätta
guds-riket; men mysteriet af hans ankomst i verlden skjuter Hr
Ignell undån med den oväntade förklaring, att frågan synes
honom vara af mindre vigt, alldenstund det icke är genom
sin underbara födelse, utan genom den honom uppfyllande
gudomsandan, som Jesus bevisade sig vara Christus, Guds
son. Hr Ignell undviker öfverhufvud att inlåta sig på
frågan om Jesu underverk, och affärdar hela uppståndelseläran
med berättelsen om en i Tyskland utkommen skrift, som vill
förklara Jesu död och uppståndelse på ett naturligt sätt eller
såsom en skendöd. Hän kunde och borde dervid hafva
tilllagt att denna lära ej är ny, och att den långt för detta,
redan för ett halft sekel sedan, blifvit vederlagd på
vetenskaplig väg, t. ex. äf Carl Grttner. — Christi himmelsfärd
går Hr I. alldeles förbi. Äro hu dessa frågor i sig sjelfva
likgiltiga? Den som blott vill fasthålla den dygdiga moral-
predikantén Christus, kan och måste neka allt öfvernaturligt i
-hans. personlighet. Den som åter vill i honom se, låt vara
blött’ det heliga, syndfria menniskoidealet, måste erkänna hans
gudomliga födelse; ty en hejig och fullkomlig varelse, på
naturligt sätt född af naturliga föräldrar, vore ju i sig sjelf en
onaturlighet, svårare att förklara än något underverk i den
evangeliska historien.
Men detta är ej den enda motsägelsen hvari Hr Ignells
framställning invecklar sig. Då han så öppet förklarar sig
emot den allmänna uppfattningen af synden, hvilken han blott
betraktar såsom en negation, en sinnlighetens inskränkning af
det andligas fullhet, har han förgätit att sinnligheten i och
för sig sjelf är hvarken god eller ond, att derföre motsatsen
mellan godt och ondt ej är motsatsen mellan förnuft och
sinnlighet, och att den sednare blir endera just genom den
sjelfbestäm-mande ande hvaraf den beherrskas. Om det goda är
andligt > måste det onda vara det icke mindre, och det ondas
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
