Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 1, 1919 - Hedén, Erik: Opartisk religionsundervisning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
36
TIDEN
härligheter de ville hava för sig
själva, det var denna absolut oetiska
drift som dömde människan till
jordelivets sorg och olycka (1 Mos. III
22 f.)
I första Samuels bok, femtonde
kapitlet, skildras hur Saul förbröt sig
mot Herren. Han hade av Gud
genom profeten Samuel fått befallning
att anfalla amalekiterna och döda
dem mangrant, folk och fä. Men
han skonade kungen och den bästa
boskapen. Motivet tycks ej ha varit
högt: i senare fallet förestavades
handlingssättet av tydliga
näringssynpunkter, i det förra väl av
föreställningen att en kung är för mer än
andra människor. Men faktiskt
innebar dock Sauls handlingssätt
mindre av meningslös förstörelse och
ett uns mindre av grymhet än vad
Herren befallt och prästpartiets
målsman i hans namn krävde. För det
brottet dömdes Saul kronan förlustig.
För det brottet får all kulturvärldens
ungdom ännu i dag lära sig rysa.
Med klart medvetande om att lydnad
för Herren betyder blint och hejdlöst
mördande får den lära sig utantill
det språk varmed Samuel avvisade
Sauls försök att med rika offergåvor
försona sitt brott: »Lydnad är bättre
än offer». Detta språk har under
kriget tagits till text av en ivrig
tyskvän som manat oss att likna hans
mönsterland. Däri ligger intet
slumpartat. Man kan säga att kejsar
Wilhelm II :s hela handlingssätt under
världskriget är ett följdriktigt försök
att in i det minsta ådagalägga den
lydnad mot Herren som Saul icke
var fullt mäktig.
Det vore dåraktigt, ja upprörande,
om den etiska uppfostran som givits
i bottenskolan förstördes genom att
barnen få lära sig anse dylika
föreställningar och befallningar för heliga,
eller ock genom att man med
förtigande av dessa ställens förekomst,
lär dem anse den bok vari de stå
för helig. I historisk och kritisk anda,
så långt en sådan på detta stadium
är möjlig, i samma anda som de få
läsa t. ex. den nordiska gudasagan,
skola barnen införas i Gamla
Testamentets studium.
De böra däri läsa sagorna om
skapelsen, syndafallet, Kain och Abel,
syndafloden, Sodom och Gomorra,
Abraham, Isak och Jakob, uttåget ur
Egypten, händelserna vid Sinai. De
böra få läsa om de tio buden i
dessas historiska sammanhang. I
övrigt finns det ingen anledning att
låta dem studera den mosaiska lagen,
Josuas erövring av Kanaan bör
omnämnas i korthet men med
framhävande av de ohyggliga grymheter
som de israelitiska erövrarne
utövade mot Kanaans
fosterlandsförsva-rande folk. Ur Domareboken
meddelas blott Simsonsagan och något
om Gideon. Vidare förtäljes i
korthet om Samuel och Saul, något
utförligare om David och Salomo. Av
Israels följande historia omtalas blott
summariskt rikets splittring och
erövring av assyrer och babyloner. I
fråga om landsflykten till Babel
framhålles den kulturhistoriska
betydelsen av israeliternas beröring med
Babyloniens gamla kultur; i korthet
förtäljes återkomsten. Dessutom
läses ett par Davidiska psalmer, några
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
