Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 4, 1919 - Hejll, Richard: Kristendomens upplösning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RICHARD HEJLL: KRISTENDOMENS UPPLÖSNING.
163
het, särskilt lärjungarnas. Tron
är för honom just tron på hans egen
och hans himmelske Faders förmåga
att göra underverk och därmed
ådagalägga sin makt och storhet.
Det behöver icke sägas, att en
sådan tro är oss totalt
främmande. Vi tro icke längre på
en sådan värld och en sådan
Gud - vi tro på världens styrelse
genom lag, och något ingripande
i detta lagbundna skeende från Guds
sida, kunna vi ej medge. Men denna
skiljaktighet är principiell. Den
förra tron — Jesu tro — är
religiös, den senare
modernt-ve-tenskaplig. Den moderna
teologien har själv deklarerat sin
ståndpunkt i denna fråga.
Lika lite som vi moderna kunna
acceptera en sådan världsbild, lika
lite kunna vi acceptera den
Gud-Fa-derstro, som är dess naturliga
komplement. Det är en (i bästa
mening) mycket naiv och troskyldig
uppfattning denna, att betrakta sig
själv såsom stående under Guds
särskilda beskydd, att få kalla
tillvarons herre sin fader och vänta sig
allt gott av honom. Men just genom
sin naivitet och omedvetenhet är
den också fullständigt
revolutionerande —- och det icke endast
för människorna på Jesu tid, utan
även för oss moderna. De nutida
»kristna», som svärma för denna
gudstro, och mena sig kunna utan
vidare acceptera den, ha förvisso
icke ett ögonblick tänkt sig in i de
oerhörda tankesvårigheter eller de
praktiska konsekvenser, som en
sådan gudstro medför. I själva verket
är den ju alldeles obegriplig och
absurd — den kullkastar alla våra
vetenskapliga och sociala principer,
gör varje »troende» till en särskilt
privilegierad, omintetgör den
mänskliga beräkningen och omöjliggör ett
ordnat samfundstillstånd. Om den
tages på allvar nämligen. Och
det var detta Jesus gjorde. Det var
också därför han blev hatad av
samhällets och religionens stödjepelare,
korsfäst och hudflängd. De
moderna kristna taga den icke på
allvar — men slippa därför också att
bli förföljda, hatade och pinade till
döds!
Om Jesu gudstro är
revolutionerande, så är hans moraliska
grundsatser det än mera. En människa,
som allvarligt föresatte sig att leva
efter dessa och verkligen gjorde det,
skulle göra sig omöjlig i vårt
moderna samhälle. Man skulle
betrakta honom som en förryckt, och
man skulle finna en glädje i att
bedraga och förfördela honom,
därigenom långsamt plågande honom
till döds. Den mänskliga
sammanlevnaden i vårt moderna samhälle
är grundad på rättvisans och
pliktens principer — men bägge
omintetgöras genom Jesu
fordringar. Rättvisan säger, att envar bör
ha vad honom tillkommer, och
förutsätter att envar är mån om sina
naturliga och sociala rättigheter. Mot
detta sätter Jesus sitt religiösa krav,
att uppge alla rättsanspråk, att icke
motstå den som är ond, att
godvilligt låta plundra och förfördela sig.
Allt i kraft av den kärlekens
grundsats, som bjuder mig att älska alla
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
