Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - N:r 3, 1924 - Holmberg, Olle: Historien och filosofien
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
160 öllje flölmbeeö
lade program ungefär kan fornmleras. Var man en ämbetsman
och var man en tjänare, från den högste till den lägste, fattig,
lydande, stolt. Spengler, som i den nyssnämnda broschyren åberopar
sig på Kants stränga sedelag, har för ett ögonblick glömt sin egen
tes i huvudverket, att etikerns imperativ aldrig kunna förändra
världens fakta. Det ar en inkonsekvens, om man så vill en
sympatisk inkonsekvens, och en, som etiken och politiken varken böra eller
kunna undgå att arbeta med, i det de uppställa ideal för
verkligheten även i medvetandet om, att dessa ideal icke skola förverkligas.
Alltnog: Cfiesarismen är för historikern Si>engler vårt enda
alternativ i de århundraden som skola följa, och som etiker önskar han
att denna csesarism skall bli socialismens ordnande i stället för
privatandans plundrande. Och under det att i ödets värld dessa strider
mellan makterna utkämpas, statsmakt och privatmakt, så genomlöper
anden sin parallella utveckling, fortfarande utan inre förbindelse
med den förra och utan att kunna modifiera dess blodiga och
hårda skeende, dess sorg och omsorg. Liksom totemvärlden utvecklas
efter två linjer: till ordensriddarnas arvingar och till rovriddarnas,
så delar sig också tabusidan efter två parallella vägar: en helig och
en profan, en troende och en vetande. Under samma tid, som
rov-människorna härska över omsorgens och maktens människor,
härskar rationalismen över tron. Liksom ’^GeW betecknar
upplösningen av det politiska livets former, så betecknar ’’Geist’’
destruk-tionen av det religiösa livets. "Upplysningen" vill slå över i
upplösning liksom rovadelsandan i anarki.
På det politiska gebitet kommer den spenglerska "socialismen"
som en reaktion, den där återför handlingslivets tyngdpunkt från
privatmakt till statsmakt; på det andliga livets fält kommer
samtidigt en reaktion, som återför tyngdpunkten från kritik till
tillbedjan, från "fysik" till "metafysik", från det profana till det
religiösa. Spengler kallar detta fenomen för den andra
religiositeten. Den är inte stor, sträng och systemskapande som den första,
utan trött, blid och brinnade. "Tvåhundra års orgier av
vetenskaplighet — då är man mätt på den. Inte den enskilde, men
kultursjälen är mätt. Den uttrycker det därmed att den väljer de
forskare, som den sänder upp i den historiska verklighetens
dagsljus, allt mindre, trängre, ofruktbarare.–Den exakta
vetenskapen går sin självförintelse till mötes genom förfiningen av sina
frågeställningar och metoder. Men från denna skepsis för det en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
