Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - 3. Hedniska tidräkningen.
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sumarmál mellan 9—15 apr. och vinternatten 11—18 okt. genom att de blivit bundna vid viss
veckodag.
Något medel måste alltså hava funnits för de gamla nordborna före julianska
kalendern att bestämma början av sommar och vinter, låt vara att datum av denna början icke
fick den fasthet som sedan, och detta medel kan icke hava varit annat än någon iakttagelse
av himmelens företeelser.
En mycket tilltalande lösning av detta slag framkastar Bilfinger 1, s. 50 f. som en
möjlighet: »Nach der Angabe Aasens dauert bei der Landbevölkerung Norwegens noch
heutzutag die Sitte fort, die Monde zu zählen und zu benennen, und zwar, nach alter
Auffassung in der Weise, dass der Mond, der während des Julfestes am Himmel ist, als Julmaane
bezeichnet wird, wofern er bis zum Ende des Festes, dem 13. Jultag, dauert; und hiernach
richtet sich die Bezeichnung und Berechnung der folgenden. Das ist nun freilich eine
christliche Deutung. Allein dem christlichen Weihnachtsfest ging ja in ähnlicher Zeitlage
ein altheidnisches Julfest voraus. Die obige Bestimmung würde ursprünglich von dem heidnischen
Feste gegolten haben. Die alten Skandinavier hätten also ihr Jul etwa zur Zeit der kürzesten
Tage gehalten, und mit dem nach dieser Zeit zuerst einfallenden Neumond die Reihe ihrer
Monate begonnen. Der vierte Neumond — so darf man weiter schliessen — galt dann als
Sommeranfang und wurde als solcher einesteils sehnlich erwartet, andernteils, wenn er
herbeigekommen war, festlich begangen. Damit steht im Zusammenhang, dass gerade diese
drei Monate durch besondere, noch jetzt im Volksmund fortlebende Namen ausgezeichnet
sind. Tragen doch diese Monate selbst in Island, wo sie längst keine Mondmonate mehr
sind, noch jetzt die Spuren ihres früheren Charakters, sofern die Ausdrücke miðgói, miðþorri
für den 15. Tag des betreffenden Monats deutlich noch den Vollmond charakterisieren,
während die Bezeichnung, die der 30. Monatstag führt, þræll þorra, þræll gói für den 30.
in den hohlen (på 29 d.) Monaten wegfallenden Tag eines Mondmonats ein ganz glücklich
gewählter Ausdruck zu sein scheint. Auch zur Erklärung der eigentümlichen Lage der vier
Jahrpunkte des nordischen Kalenders, etwa drei Wochen nach den entsprechenden Jahrpunkten
des julianischen, könnte die Hypothese geeignet erscheinen, wenn man annimmt, dass in
dem Jahre, als die Skandinavier zum julianischen Kalender übergingen, die vier Neumonde,
die zur Bestimmung der Jahrpunkte dienten, eben diese Lage gehabt haben».
Bilfinger förkastar denna hypotes, emedan det vore osannolikt, att de gamla
månmånaderna hållit sig genom flera sekler, fast de blivit överflödiga genom en bättre
tidräkning, och förklarar källan till dessa månmånader vara beräkningen av påsk enligt julianska
kalendern. Detta kan emellertid icke vara fallet, då dessa månaders namn Torre, Gjø
motsvara de isl. porri, Gói, som säkerligen tillhöra en förkristlig tidräkning. Även i fda. finnes
Tord, To[ø]r(d)måned ’mars’, Gøj ’februari’ enligt Kalkar, Ordb. til det ældre danske Sprog.
Aasens beskrivning på dessa månader, t. ex. »Gjø f. den Nymaane, som kommer næst
efter Torren og Tiden derfra til næste Nymaane, omfattende Slutningen af Febr. og en större
Deel af Marts (efter Maanskiftets forskjellige Tid)» betecknar just en sådan naturmånad, som
den förkristna tidräkningen varit hänvisad till och som allmogens konservatism väl kan tänkas
hava fasthållit, långt efter det kristendomen gjort den överflödig, liksom den ju fasthållits
ända till vår tid, långt efter det de årliga almanackorna gjort all folkets omsorg om
kalendern obehövlig.
Av samma skäl som i Norge (Bilfinger 1, s. 18) erbjuder den fornsvenska litteraturen
ringa bidrag till lösningen av frågan om den förkristna tidräkningen, fornsvenskarna daterade
efter den julianska kalenderns hälg- och helgondagar. Utom dessa möta i lagar och diplom
dels obestämda tidsavdelningar, såsom antimi, byrgpatimi ’skördetid’, iulatidh, -timi
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