Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
sålunda börja med undervisning i biblisk historia. Derför
säger och den normalplan, som är utarbetad till ledning för
undervisningen i våra små- och folkskolor, att man skall begynna
undervisningen i kristendomskunskapen med »berättelser ur
gamla och nya testamentet, som företrädesvis äro egnade att
af barnen med lätthet uppfattas och att utgöra
kåtekesunder-visningens historiska grundval». Dessa berättelser, hvilka
tillsammans böra framställa hufvuddragen i den bibliska historien,
böra genomgås i småskolan. Derefter böra, enligt normalplanen,
i folkskolan barnens insigter i bibliska historien utvidgas och
fördjupas, »på det de måtte erhålla en fullständigare och mera
sammanhängande kunskap» deri, och samtidigt härmed
undervisning i katekes meddelas. Dessa båda grenar af
kristendomskunskapen: bibliska historien och katekesen, böra vid
undervisningen sättas i innerligaste samband med hvarandra. Vid
meddelande af en biblisk berättelse bör man framställa den
tros-sanning, som har sin grund i det faktum, som deri omtalas; och
vid undervisningen i katekes bör man härleda och belysa den
ifrågavarande trossanningen från fakta, som i bibliska historien berättas,
från barnens egna inre och yttre erfarenheter samt från
tilldragelser i allmänna lifvet. De fordom så mycket värderade och
så ofta förekommande definitionerna böra vid undervisningen i
kristendomskunskap i folkskolan endast mycket sparsamt
användas. »De äro oftast ingenting annat än en klädnad utan
kropp.» Vill man för barnen framställa Guds magt, vishet och
godhet, lyckas det bäst genom bibelns berättelse om skapelsen;
vill man lära barnen inse och känna hvad moderskärlek är,
skall man kunna det genom att berätta för dem den älskliga
berättelsen om Moses’ inoder, hvilken döljer sitt barn tre
månader för konungens spioner och sedan — kärleken är
uppfinningsrik — tager en kista af rör och bestryker henne med ler
och beck och lägger barnet deri och kastar henne i vassen vid
stranden af elfven. Huru klart och åskådligt framställes icke
barmhertigheten i berättelsen om den barmhertige samariten!
Utom berättelsen — den bibliska och den ur allmänna lifvet —
samt barnens inre och yttre erfarenhet kunna ock bibelspråk och
psalmverser användas som medel till de abstrakta
kristendoms-sanningarnas åskådliggörande, belysning och tillämpning. Hur
åskådligt visas t. ex. icke »hvad ånger är» i Davids 51 psalm,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
