Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
98 torsten fogel qvist
ligat det stoiska vishetsidealet i en grad, som de
oftast storordiga tänkarna av Stoa ytterst sällan
själva nådde».
Det är mot en sådan bakgrund man måste se
Spinozas Etik för att rätt förstå dess personliga
innebörd och storhet. Han hörde till de få
skriftställare, som skriva för sin egen själs fostran och
frigörelse, och de få vetenskapsmän, vilkas
forskning sammanfaller med ett rent personligt behov. I
en värld, söndersliten av privata sanningsmonopol,
regerad av antropomorfiska kastgudar, full av
anatemer och blodsutgjutelser, och full av lidelser
förklädda i rättsliga och religiösa skyddsdräkter,
söker han komma fram till den rofyllda överblicken,
till världens sammanhang och enhet och till ett
gudsbegrepp, som omfattar och försonar allt. Det
hat, de hämndkänslor, den oro och missräkning,
som han sin natur likmätigt måst dela med andra
människor och känna på grund av egen, bitter
erfarenhet, söker han befria sig från genom att
genomskåda dem, klarlägga deras upphov och
inrama dem i ett klarhetsschema av orsak och
verkan, nödvändighet och evighet. Först när de
upproriska och affektdrivna individerna på detta sätt
känna sig som delar av ett större helt och
lemmar i en gudomlig världsorganisation, upphör deras
vanmakt, rättrådighet och förnuft segra, och Gud
blir åter allt i alla. Den gud Spinoza dyrkar är
visserligen ingen personlig gud, utrustad med sina
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
