Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34 6. Th. Hjerpe
Vidare heter det i hans skrift: Vom Missbrauch der Messe: "Und dass
es Jedermann kund und offenbar werde, so will ich vom Ersten mit
unwidersprechlicher Schrift beweisen, dass das einige rechte wahrhaftige
Predigtamt, gleichwie das Priesterthum wnd Opfer, allen Christen ge-
mein ist. Es spricht Paulus 2 Cor. 3: 6. Diese Worte hat sect. Pau-
lus zu allen Christen geredet, dass er aus ihnen allen Diener des Gei-
stes mache. — — Und Petrus spricht 1 Petr. 2: 9 zu allen Christen:
auf dass ihr die Macht dessen verkändiget, der euch aus der Finster-
niss in sein Wwunderbarlich Licht berufen hat !). Das lassen wir wohl
zu, dass ihrer viele zugleich nicht predigen sollen, wiewohl sie des Alle
Gewalt haben. Denn da Paulus redete, schwieg Barnabas still (Ap.G.
14: 2). Sollte darum Barnabas nicht Macht gehabt haben, zu predi-
gen? Denn es sollen alle Diuge ehrlich und nach einer Ordnung ge-
schehen (1 Cor. 14: 20). Damit wird aber nicht aufyehoben Gemein-
schaft des Amtes zu predigen, ju es wird dadurch bekräftiget. — —
Darum beschliessen wir fest, in der Schrift gegrändet, dass nicht mehr
!) Luther har såväl här som på flera andra ställen i sina skrifter grundat alla
Christnas rätt till nådemedlens förvaltning på 1 Petr. 2: 9. Öfverväger man när-
mare detta ställe i jämförelse med 5 v., så är det utan tvifvel Apostelens syfte
med de från 2 Mos. 19: 4—6 lånade ord, hvilka han tillämpar på de Christna, att
framställa olikheten emellan det gamla och nya förbundsfolket, som består deri, att
de företräden framför andra folk, som Gud tillförsäkrat det förra xera oapxe, till-
komma det sednare xeta nvsoua d. v. a. att, då det förra var ett genom yttre af-
söndring och lekamlig födelse utvaldt slägte, så var deremot det sednare utvaldt
genom inre kallelse och , andlig födelse; då det förra berömde sig af ett af döda
stenar uppbyggdt tempel och behötde det Lervitiska prestadömet och dess kroppsliga
offer, så behöfde det sednare intetdera, emedan det sjelft på grund af sin inre fö-
delse utgjorde ett af lefvande stenar uppbyggdt andeligt hus, som hade den sanna
och enda öfverstepresten i Christus, hvilken hade igenlöst dem med sitt blod, och
derföre hade det icke att frambringa några kroppsliga offer, utan endast andeliga,
som just gjorde dem till ett heligt prestadöme. Det är således de andliga offren,
trons och kärlekens offer, som charakterisera alla christnas prestadöme, och detta
motsäges icke heller af slutorden i 9 v.. der tbayysllsr (icke såsom i 1: 23 ivay-
yslilser) tydligen icke är att förstå specielt eller uteslutande om predikande eller
lärande, utan om kungörandet och betygandet med ord och gerning, såsom Pott
förklarar: "att I afläggen ett talande bevis på Guds godhet" (ibayyillsr = dray-
yillur = celebrare).
Men om ock på detta ställe, sålunda uppfattadt, icke kan grundas läran om det
allmänna prestadömet i den meningen, att alla christna skulle hafva obetingad rätt
att predika, döpa och utdela altarets sacrament, så är likväl den enskilde Christus
rätt till nådemedlens bruk och förvaltning, för såvidt de äro kyrkans gemensamma
tillhörighet, obestridlig, och utöfningen af densamma med de inskränkningar och i
de fall, som ofvan äro antydda, äfven lika obestridlig. Jfr striden om det allmänna
prestadömet mellan Bähr och Ullman i Theol. Studien und Kritiken. Zeitschrift
af Ullman och Rothe. Jahrg. 1862 1:stes Heft.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
