Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Luthers Nattvardslära. 23
gfvit ett tecken för trons befästande och stärkande. Han gaf t. ex.
regnbågen till ett tecken åt Noah, omskärelsen åt Abrabam o. 8. v.!).
Nattvarden är sålunda enligt Luther den döende Christi eviga testa-
mente, hvarati han gifver oss syndernas förlåtelse. Instiftelseorden äro
sjelfva testamentet; Christi lekamen och blod under bröd och vin äro
det bekräftande tecknet eller inseglet derpå. Men har pu nattvarden
en sådan betydelse för Luther, så kan man icke förundra sig, då man
hörer honom beteckna messans förvandlande till ett offer såsom det
”argaste missbruk.” År nemligen nattvarden ett testamente, så till-
kommer det väl menniskan endast att mottaga detsamma och göra sig
dess innehåll tillgodo, men icke att dervid göra ändringar eller tillägg.
År vidare nattvarden ett löfte om syndaförlåtelse, så kan väl menni-
skan icke tillegna sig detta löfte på något annat sätt än vid andra
Guds nådelöften, der detta tillegnande sker medelst tro. Har Christus
äodtligen till ett tecken och ett insegel på detta löftes orygglighet gif-
rit menniskan sin lekamen och sitt blod och befallt henne att bruka
detta tecken på ett bestämdt sätt, så eger hon väl endast att mottaga
detta tecken under tro, att det är ett sådant tecken, som Herren sagt,
och att bruka det på det anbefallda sättet, men icke att gifva det till-
baka åt gifvaren såsom en gåfva från sig och bruka det på ett annat
sätt; korteligen, är nattvarden ett Guds verk, så får icke menniskan
göra den till sitt verk. Luther säger sjelf med afseende härpå: ”Gud
bjuder dig taga och behålla, och du vill gifva och offra. Huru kan
du säga till Gud: Jag gifver dig mitt ord? Utan, så måste du säga:
Gode Herre, emedan du säger, att du gifver och skänker mig det, så
emottager jag det med glädje och tacksamhet. Lika litet som du af
evangelium kan göra ett offer eller ett verk, lika litet kan du göra ett
sådant af detta såkrament, ty detta sakrament är evangelium” 2).
Var sålunda Luthers uppfattning af nattvardens väsende en helt
annan än den Romerska kyrkans, så var det naturligt, att hans åsigt
om nattvardens nytta äfven skulle gestalta sig annorlunda. Såtillvida
egde visserligen öfverensstämmelse rum, att båda betraktade syndaför-
låtelsen såsom nattvardens hofvudsakliga frukt. Men enligt den Ro-
merska kyrkans åskådning var syndaförlåtelsen i dess djupare betydelse
icke en frukt af det troende anammandet af sakramentet, utan endast
af messoffret, hvaremot sakramentets anammande blott medförde en
jemnförelsevis obetydlig nytta. Luther deremot, som med messoffrets
förkastande äfven måste förneka all nytta deraf, härledde syndaförlå-
telsen från sjelfva det troende anammandet af sakramentet och betrak-
?) Luthers Schriften XIX, 36 f., 1269 ff. 2) Derst. XIX, 1610.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
