Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Lothem Nattvasdslära. 89
Till stöd för den första af dessa invändningar tego de nu sin till-
fiykt till en tropisk utläggning af instiktelseorden. Hvad först Carlstadt
angår, så antog han, att med ordet ”soöro” em ny sats börjar, i hvil-
ken Christus icke hänvisar på brödet, utan på sin lekamen. Christus
har nemligen, i det han pekat på sin lekamen, sagt: ”Detta är min
lekamen, den jag för eder utgifver, och njuten till minne häraf bröd
och vin.” Zwingli och Oecolampadius läto visserligen soöro referera sig
till brödet, men ansågo, den förre 8oci vara = betyder, den sednare
cöpa vara = tecken till lekamen. De togo sålunda alla instiktelse-
orden i oegentlig betydelse!). Till en sådan utläggning såg sig Zwingli
föranlåten genom betraktande af Joh. Cap. 6, hvari han fann nyc-
keln till den rätta uppfattningen af nattvarden. Visserligen, säger
han, är här icke fråga om nattvarden, utan om tillegnandet i tron af
Christi död, men i motsats mot Judarne, som tänkte på ett ätande af
Christi kött, bar Christus uttalat de afsörande orden: ”caro non prod-
est qvicquam.” I dessa ord har man ett rättesnöre, efter bvilket in-
stiktelseorden måste förklaras. Om de också i och för sig kunna tol-
kas såväl i egentlig som i oegentlig mening, så tvingar oss denna klara
och tydliga utsago att fatta dem oegentligt. Copulan 8or) står således
här i samma mening som ”significat.” I samma mening står det på
många andra ställen i Skriften t. ex. ”detta är Passah”, ”de sju feta
nöten äro sju ymniga år”, ”säden är Guds ord” o. & v. En figurlig
utläggning är således möjlig. Och i detta fall, menar Oecolampadius,
ligger den ganska nära genom nattvardens sammanhang med en aunan
symbolisk handling, Passah-måltiden; ja, den är nödvändig, emedan den
egentliga är orimlig. Nödvändigheten af en oegentlig utläggning visar
sig äfven af paralellstället: ”Denne kalk är det nya Testamentet”,
hvarest testamente är = tecken till testament-; kalken är ett tecken
till det nya förbund, hvars grund och kraft Christi blod är. Vidare
visar sig denna nödvändighet af 1 Cor. 10: 16, 17. Här talas det om
ett’ införlifvande i Christi andliga gemenskap, och brödet och vinet äro
blott tecken till detta införlifvande. Vid nattvarden åtnjuter således
den enskilde Christne med de öfriga församlingsmedlemmarne Christi
lekamen och blifver delaktig af allt, hvad denna lekamen gör och lider,
men denna är icke sjelf närvarande i sakramentet, ej heller är denna
delaktighet en följd af brödets ätande, utan af det gudomliga ordet.
Den oegentliga utläggningen är vidare nödvändig, om man betraktar
Matth. 24: 23, af hvilket ställe framgår, att Christus icke är närva-
rande i nattvarden. Af allt detta följer, att brödet och vinet endast
!) Guericke Kircbengeschichte IUI, 101, 113, 114.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
