Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
42 Fredrik Gibl
möjligt, så kan han likväl icke vara der utan det eviga, inre ordet,
som är Gud sjelf.” På ett annat ställe säger han: ... ”På samma
sätt gifves oss i nattvarden ordet, i hvilket Christi lekamen innefattas,
att han skall vara der till lekamligt ätande; och sådant ätande skall
gagna till syndernas förlåtelse, såsom orden lyda.” Vidare heter det:
”Om han (Christi lekamen) äfven vore ensam och utan ordet, så vore
han likväl af nöden, emedan lif och salighet äro deruti”!). Och i hans
”Sermon von dem Sacrament ... wider die Schwärmer” läsa vi följan-
de: ”Och äfven om orden icke stode här, så har du likväl den leka-
men, som; dött för dina synder, och det blod, som derför blifvit ut-
gutet. Men om Christus skänkes dig, så skänkes dig äfven syndernas
förlåtelse och allt hvad som genom denna skatt blifvit förvärfvadt” ?).
Då Luther emellertid icke vidare utvecklat den tanke, som låg till
grund för dessa och dylika yttranden, så tro vi ej, att han rent af
ville härleda syndaförlåtelsen från det lekamliga ätandet och drickandet,
utan vi se deruti snarare ett af stridens hetta framkalladt bemödande
att rätt starkt framhålla detsamma gentemot motståndarnes ringakt-
ning derför.
Vi hafva i det föregående sökt visa, huruledes Luther mot alla
motståndarnes invändningar fasthållit och försvarat sin lära om Christi
lekamens och blods reala närvaro i nattvarden. Vi vilja nu redogöra
för det sätt, hvarpå han tänkte sig Christi lekamen och blod der när-
varande eller deras förhållande till de jordiska elementerna. Hans all-
männa grundsats med afseende härpå är den, att man helt enkelt må
hålla sig till Skriftens ord och i dessa ting icke mycket bekymra sig,
utan helt enfaldeligen tro, att i Altarets sakrament Christi lekamen
och blod verkligen äro närvarande, och icke vidare efterforska, huru
eller i hvad för en gestalt de äro närvarande, emedan Christus derom
icke särskildt underrättat oss. Sedan han, såsom vi af det föregående
sett, förkastat transsubstantiationsläran, säger han helt enkelt, att
Christi lekamen och blod äro närvarande ”under bröd och vin.” Denna
närvaro är emellertid icke Herrans allmänna, alltuppfyllande allnärvaro ,
utan en särskild (koncentrerad) art af densamma, en ”presentia defi-
nitiva.” Han föreställer sig icke heller förhållandet så, att Christi le-
kamen är styckevis i brödet, så att ett stycke eller del deraf vore i
hvarje bröd, utan hel och odelad är han i hvarje bröd. Icke heller
tänker han på en lokal inklusion eller på ett yttre bredvid-hvart-
annatvara, utan det är ett alldeles egendomligt förhållande, i hvilket
de båda substanserna träda till hvarandra. Detta egendomliga förhål-
!) Luthers Schriften XX, 1095 ff. 2) Derst. 937.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
