Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om Apostelen Petrus och den äldsta kyrkans falska Gnosis. 9
Samaritiska blandfolk, hvars religion från äldsta tider utgjorde en ore-
dig blandning af hedendom och judendom och i hvars midt denne Si-
mon uppträdde !3", Det var utan tvifvel ett stort bevis på evangelii gu-
domliga makt att en person, som var drucken af en sådan vishetslära
och sådana höga tankar om sitt eget förhållande till gudomen, kunde
& in på att böja sig under kristendomens ok och låta sig döpas; men
att denna omvändelse till kristendomen icke var grundlig och af rätta
slaget, det visade sig snart, då han af Petrus ville tillhandla sig för
penningar makten att efter behag gifva och utdela den heliga Anda —
det vill säga: icke den helige Ande såsom en inifrån bjertat omskapande
och pånyttfödande makt, utan såsom en utåt på underbart sätt verkan-
de kraft; ty denna fenomella sida af andans utgjutelse öfver de kristna
i Samarien var det enda som rimligen äfven af en Simon Magus kun-
de bringas i något sammanhang med tanken på ett köpslagande. Här-
med röjde han, såsom Thiersch säger, ”sin böjelse för det gudlösa miss-
bruk af kristendomen, som bildar och utgör väsendet i de gamla hed-
niska kätterierna: att begagna sig af kristendomen såsom magisk kraft
ech försmå den såsom sedlig makt, att rycka till sig dess öfvernatur-
liga tillsägelser och gåfva, och icke underkasta sig någon tukt. föröd-
mjokelse och helgelse, utan vanhelga allt i högmodets tjenst, det måtte
vara gycklarens eller filosofens”. Det svar, som Simon gifver Petrus
på hans tuktande tillrättavisning, lyder visserligen afbedjande och ån-
gerfullt, men om denna ånger var något annat än en momentan under-
kastelse under apostelens auktoritet, hvilken hade sin grund i en bem-
Eg fruktan för den öfverlägsna andemakt som han nödgades tillstå
trädde honom till mötes i Petri person, låter icke säga sig med nå-
gon visshet. Deremot klingar det helt och hållet såsom en olycks-
bådande profetia, då apostelen med detsamma han förmanar Simon
till bättring, tillfogar dessa ord: elg yde xoAqv mxgiag xal svvdsouov
ddsebag d065 os örra; det betyder icke, såsom man vanligen och ännu
i sista svenska proföfversättningen af N. T:t återgifvit det: ”Jag ser att
du är full med bitter galla och bunden i orättfärdighet”, utan: "Jag
ser att du är någonting i rigtning af en bitter galla och ett orättfärdig-
betens samband eller föreningsband och fäste” !3?, Ty med detta yttran-
de gifver Petrus tydligen tillkänna sitt befarande, att denne Simon
skulle blifva ett äunne till stor förargelse inom kyrkan, ”en bitter rot
som skulle befläcka många” (Ebr. 12: 15) och ”en föreningspunkt och
skadligt fäste för de laglösa elementerna inom kyrkan” (Thiersch).
Längre sträcker sig icke berättelsen om denne Simon Magus i Nya
Testts skrifter. Den utgör en vink, men också en blott vink, om den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
