Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om Apostelen Petrus och den äldsta kyrkans falska Gnosis. 1
pavirss). Det är äfven den, som träffas af hans anspelande ord, då
han ställer den omtalade engladyrkan i sammanhang med en viss, na-
turligtvis icke äkta utan oäkta och falsk, ödmjukhet (taneswvogoocivn);
ty huru måste icke anhängarena af denna lära just hafva framställt sitt
eget vishetssystem i skenet af denna ödmjukhet såsom ingen del haf-
vande i den vanliga efter deras tanke förmätna föreställningen, att
verlden och menniskan skulle vara ett direkt och verkligt föremål för
den högste Gudeps vetande och faderliga omsorger! Likasom Han vore
af en så låg natur, att Han stode på samma linea med oss, eller vi
af så hög natur, att vi vore gudar i högsta iustans såsom Han! —
Det är på Gnosticismens gemensamma område som vi här befinna 0ss,
och det är under sådana förhållanden icke blott öfverflödigt, utan äf-
ven ohistoriskt, såsom oss synes, att lemna detta område för att i
stället göra af dessa Kolossensiske irrlärare ett helt och hållet enstaka
fenomen på kristendomens område, ovisst till sitt ursprung och sitt
sätt att närmare gestalta sig. Ty att deras villfarelse skulle hafva
varit en enkel sammansättning af Esseism och kristendomen och ingen-
ting annat är en blott konjektur, som icke understödjes genom något
tlikartadt exempel för öfrigt !6). Ehuru å andra sidan detta Esseiska
ursprung i och för sig sjelft ingalunda strider emot den gnostiska
karakteren af denna villfarelse, då den Esseiska englaläran och
den gnostiska emanationsläran väl torde hafva haft en närmare inre
beröring och frändskap, än vi på vårt afstånd kunna döma, och den
Esseiska gestalten af judendomen således väl lättare än någon an-
nan, lättare både än den judiska fariseismen och sadduceismen, kun-
nat förmäla sig med och gå OIvEg just i den falska Gnosis, om
hvilken vi tala.
Om det närmare innehållet af denna Kolossensiska Gnosis på det
dogmatiska lärogebitet i egentlig mening meddelar oss apostelen i Ko-
losserbrefvet blott ofullständiga vinkar; men dessa vinkar erhålla genom
de gamle kyrkofädernas uppgifter om Cerinths lära en i hvarje hän-
seende säkerligen icke föraktlig fyllnad. Denna Gnosis ansåg att den
högste Guden var för hög för att hafva att egentligen göra med den
närvarande verlden — ty endast på detta sätt kunna vi förklara för
oss den falska ödmjukhet, till hvilken den i förbindelse med sin engla-
dyrkan gjorde sig skyldig: således måste Han väl äfven hafva varit för
hög för att skapa och frambringa denna verld ifrån begynnelsen. Och
så lärde verkligen den anförde Cerinthus enligt nämnde sagesmän. ”Han
lärde” — så läsa vi hos Hippolytus i dennes för få år sedan upptäckta
”Skrift till vederläggning af alla kätterier (Kota zacöv aiofoswv fsy-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
