Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
123
mera betraktades som kättare. Ja, redan året efter
det då Eusebius avslutade sin kyrkohistoria, blev han
genom vad som beslöts vid det nicænska kyrkomötet
förvunnen till kätteri, i det att hans—liksom Origenes’—
ståndpunkt i treenighetsfrågan ungefär sammanföll med
Arius’. Även Papias blev nu ansedd för att ha en skugga
av kätteri över sig — vilket troligen var orsaken till den
synnerligen beklagliga förlust som kristenheten gjorde
i och genom försvinnandet av Papias’ samling av Jesu
ord. Papias, en yngre samtida till apostlarna, hade, be-
rättar Eusebius, använt mycken flit på att resa omkring
och uppsöka alla dem av Jesu personliga lärjungar vilka
ännu levde för att utfråga dem om vad Mästaren sagt.
Papias’ bok fanns, intygar Eusebius, på hans tid —
d. v. s. i början av fjärde århundradet — hos många,
kristna. Trots förföljelserna, trots romerska cesarers
påbud om att bränna alla kristna skrifter, hade många
exemplar av denna värdefulla bok blivit räddade. Men
sedan kristendomen blivit statsreligion, försvann
den. En bok som dock näst evangelierna bort vara
för de kristna den allra värdefullaste. Man kan näppe-
ligen på annat sätt förklara detta försvinnande än så att
den »rättrogna» kyrkan fann vissa uttalanden i denna,
bok något genanta för rättrogenheten och därför gent-
emot densamma använde samma taktik som i fråga om
flera andra kätterska skrifter d. v. s. lät den försvinna.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
