Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Vort Hjem. En Indledning af Professor Har. Høffding - III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Værdi, maa vi mærke os, at Loven om det omvendte Forhold mel-
lem Styrke og Omfang ikke er den eneste Lov for menneskelige
Interessers Udvikling. Der viser sig nemlig paa Følelseslivets Om-
raade ogsaa et omvendt Forhold mellem Styrke og Indhold. En Følelses
Indhold er de Forestillinger, til hvilke den er knyttet, og som give
den dens ejendommelige Beskaffenhed. Glæde og Sorg nuanceres og
varieres efter det Forestillingsindhold, der betinger dem. Nu er det
klart, at med det snævre Omfang følger ogsaa let et snævert Indhold.
I de smaa Kredse antager Følelseslivet let en rent elementær Ka-
rakter, kommer til at mangle bestemt og mangesidig Udformning.
Ved Isolation fra Livet i de større Kredse indtræder da — selv om
Følelsens Styrke bevares, hvilket paa Grund af Vanens og Ensformig-
hedens Indflydelse ikke altid sker — let en aandelig Fattigdom.
Følelsen bliver da blind. Det Indhold, den har, og som maaske fast-
holdes med stor Inderlighed og Lidenskab, stammer væsenligt fra
Fortiden. Familiens Husguder ere de forbigangne Tiders Heroer;
men det er ikke sagt, at de egne sig til at være Førere i de nye
Tider. Hjemmets konservative Karakter betinges herved. Inderlig-
heden, Trygheden og Hvilen bliver da til Træghed og afføder Uvillie
og Frygt over for det nye. Hvad der ellers udgør Hjemmets Styrke,
bliver her dets Svaghed. Alle Tiders Historie frembyder Erfaringer
i denne Retning. Her ville vi kun fremdrage et Par særligt iøjne-
faldende Træk. — Nyligt har en japanesisk Forfatter, Tokiwo Yokoi,
i Anledning af Krigen mellem Kina og Japan anstillet en Sammen-
ligning mellem de to Folks herskende Moral og har herved lagt stor
Vægt paa, at den kinesiske Moral væsenligt er en Familiemoral:
»Det var den sønlige Pietets Princip, som var Grundlaget for Kineser-
nes Moral, snarere end Principet om Loyalitet over for Fyrsten.«
Denne Retning slog den kinesiske Etik saa meget mere ind paa, som
Dynastierne i Kina have skiftet meget hyppigt. Familieforholdet blev
da det eneste Baand, der kunde hævde Enheden og Kontinuiteten i
Samfundet, og det med saadan Fasthed, at »disse tre Hundrede Mil-
lioner Mennesker have bevaret deres Traditioner og Skikke ufor-
andrede i tre Tusinde Aar og trods tre og tyve Dynastiforandringer.«
Men de Dyder, der udmærke Kineserne, ere derfor ogsaa kun det
private og huslige Livs Dyder, hvorimod det skorter paa Patriotisme,
paa Sans for og Ærlighed i offentlige Forhold. Deraf forklares Van-
skeligheden ved Optagelse og Gennemførelse af Reformer i Kina,
medens Japaneserne, der gennem lange Tider vare øvede i at under-
ordne private og huslige Interesser under Statens Krav, med største
Iver og Opofrelse slog ind paa Fremskridtets Vej. — Kyndige Iagt-
tagere af Forholdene i Tyrkiet og i Persien have fundet, at de orien-
talske Haremer maaske yde den vigtigste Modstand mod en ny Kul-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
