Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
-i 16
VIKTOR RYDBERG
sig denna teologiska skillnad, har man tämligen allmänt
uppfattat dem som om de ginge kristendomen öfverhufvud
på lifvet.
Detta skall en närmare pröfning visa vara oriktigt.
Den Siste Athenaren för uppenbart enligt hela sin
anläggning från hedendom till kristendom.»
Mynster påvisar därefter, att Krysanteus och
Hermione ursprungligen endast mött kristendomen
i den d. v. kyrkans fanatism och därför hata den,
men att det blir annorlunda, när de möta Athanasios
och framför allt den förkättrade kristne prästen
Theodoros. Mynster anför flere Theodoros’
uttalanden, med hvilka tydligen författaren
sympatiserar såsom fullt kristliga, och åberopar äl\ en
andra bevis, såsom t. ex. Myros omvändelse. Men
— tillägger han — när, oaktadt dessa bokens
framträdande beståndsdelar och hela anläggning, i allt
fall dess öfvervägande del vållat anstöt hos
kristlige läsare, så ligger detta i den afgiorda ovilja,
hvarmed författaren betraktar hela den kyrkliga
utvecklingen.
I detta afseende polemiserar Mynster mot
Rydberg, men anför dock till slut ord ur Siste
Athenaren, hvilka erinra om livad han hört af dem,
»som vi räkna bland våra ypperste kristlige lärare».
Vi hafva dröjt något länge vid bokens religiösa
och filosofiska innebörd. Vid läsningen är denna
dock ingalunda så förhärskande, att den ställer
den ästetiska njutningen i skuggan.
Då författaren i förordet till första och andra
upplagorna yttrar, att hans arbete har stora,
oförbätterliga brister, alt han icke ens försökt en konst-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
