Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
BIBELNS LÄRA OM KHISTUS
535
han låtit en förut gifven filosofisk åsikt inverka på sitt
uppfattningssätt. Han står såsom en objektiv
historieskrifvare framför de fakta som föreligga honom till
behandling och hvilka ban upptager efter en grundlig kritik
af urkunderna. I jämförelse med Schenkels arbete
förekommer Renans såsom en produkt af lättsinnigt slarf.»
Rydberg stod emellertid själfständig i
förhållande till hvad han lärt af utländske mästare.
Kännare på detta område hafva för mig intygat,
att på samma gång Rydberg anslöt sig till samtidens
stora ombildningsarbete inom det
religionsvetenskapliga området, rymmer hans skrift många nya
uppslag, bl. a. vid användandet af den s. k.
apokalyptiska och pseudoepigrafiska litteraturen samt
Talmud.
Utländske forskare kommo senare delvis på
andra vägar till liknande slutsatser som Rydberg
häfdat. Så Beyschlag i sin exeges rörande Jesu
fullständiga mänsklighet (Die Christologi des neuen
Testamentes 1866), ehuru den metafysiska
ståndpunkt B. intager låter honom formulera sin kritik
på ett med de kyrkliga formerna närmare
öfverensstämmande sätt. Och Colani upptager i sin »Jesus
Christ et les croyances messioniques de son temps»
(1864) på samma sätt som V. R. frågan om Jesus’
förhållande till Messiasidén hos judarne.
Öfver bokens vetenskapliga värde har ju i
öfrigt dömts olika ur skilda synpunkter. Den
ortodoxa sidans kritik har varit omild, äfven om
enstaka motståndare, såsom biskop A. F. Beckman,
erkänt författarens lärdom, skarpsinne och ärliga
uppsåt. Denne Rydbergs förste mera betydande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
