Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
»DJÄFVULENS HISTORIA» 297
Därefter skulle lian öfvergått till den senare
periodens skrifter, de under och efter den
babyloniska fångenskapen tillkomna urkunderna. Det
är framför allt — liksom i »Medeltidens magi»
— det persiska inflytandet på utvecklingen af den
judiska demonologien, »dualismen», som Rydberg
vill betona, därvid han vill göra gällande, att äfven
efter persiska väldets slut den judiska demonologien
fortfor att utvecklas på persisk botten. Motsägelsen
mellan monoteisnien och erkännandet af andra
gudars realitet löstes genom de senares nedflyttning
till onda makter, underordnade Jehovah.*
För denna afdelning af Demonologien var ock
ett längre utkast om änglarne och den himmelska
hierarkien afsedt.
Det andra kapitlet skulle omhandlat hvad
Rydberg kallat mellanlänkar mellan Gamla och Nija
testamentet, hvartill räknas Henochs bok (som
omtalar himmelska änglars affall till materien i Jareds
tid); vidare ormmyten i skapelseiirkiinden och
himmelska änglars affall före Adams skapelse samt
den judisk alexandrinska riktningen, allegorismen,
och dess inflytelse på bibeltolkningen med afseende
på änglaläran.
* På senare tid har den framstående franske
religionshistorikern Darmesteter påstått, att Zend Avestas hittills
antagna äldsta del, Gàthàs, som innehåller kärnan i den
persiska religionen, skulle vara tillkommen under inflytande af
judisk alexandrinsk filosofi under första århundradet efter
Kristus och Bibeln sålunda vara förebild för Avesta.
Särskildt vill han häfda, att den ursprungliga, den äldsta
Mazda-religionen skulle saknat onda andar eller demoner, som sedan
gåfvos Ångra Mainyu (Ahriman) till tjänsteandar. (Le Zend
Avesta, Paris 1892—93.) Denna åsikt har emellertid från flere
håll gendrifvits, bl. a. af professor Erik Stave i dennes
afhandling ȟber den Einfluss des Parsismus auf das
Juden-thum». (Haarlem 1898.)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
