Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kultur och filosofi i deras förhållande till varandra (1868) - Första föreläsningen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
358 I MÄNSKLIGHETENS LIVSFRÅGOR
tillstånd betingas. Djuret äger uppfattning eller
förnimmelse. Och när förmågan av fri rörelse tillskrives
djuret såsom ett företräde, så är det givet, att den
därigenom åt djuret tillerkända fullkomligheten icke
ligger så mycket i rörelsen, som däri att rörelsen är fri.
Fullkomligheten ligger icke i rörelsen; den finnes även
hos åtskilliga lägre ting t. ex. hos flodens vatten eller
hos den i rymden kretsande planeten: men den ligger
däri, att djuret självt bestämmer sin rörelse, vilket icke
kan sägas om någon lägre varelse. Förnimmelse- och
bestämningsförmåga är djurets företrädesrätt. Huru
långt kan nu denna förmåga gå hos djuret? Det finns
mycket, som djuret kan förnimma, och mycket, som
det till och med synes kunna förnimma bättre än
människan — vi kunna tänka på somliga djurs
utomordentligt utbildade hörsel och väderkorn — men det
finnes ett, som djuret aldrig med sitt förnimmande
kommer åt eller kan göra till föremål för
förnimmandet, och det är förnimmandet självt. En dylik
förnimmelsens tillbakariktning på sig själv kunna vi kalla
reflexion, och den äger djuret icke. Det kan t. ex.
förnimma en röd färg, men det kan icke reflektera
över sin egen förnimmelse av en röd- färg. Här går
gränsen mellan djur och människa. Jag kan icke
blott förnimma den röda färgen, utan jag kan sedan
även reflektera över denna min förnimmelse, göra
denna min reflexion till föremål för en ny reflexion,
och så vidare. Denna skillnad mellan djuret och
män-. niskan har också blivit uttryckt därmed, att för djuret
icke finnes, såsom för människan, ett Jag. Ty med
mitt Jag menar jag det hos mig, som har
förnimmelserna, det vill med andra ord säga: mig själv såsom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
