Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om betydelsen av en svensk översättning av Platon (1871)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
20
I MÄNSKLIGHETENS LIVSFRÅGOR
bildningens spets,, men här också dymedelst all
hedendom till sin grund och förutsättning. Hedendomens
innersta kärna är i honom blottad: han är på en
gång den antika världens välsignelse och skuld.
För att förstå detta, måste vi närmare uppdraga
gränsen mellan hednisk och kristen världsåskådning.
Grundåtskillnaden mellan båda ligger i den olika
betydelse, som tillerkännes åt personligheten i dess
ställning till det gudomliga och i människans förhållande
till det gudomliga. För kristendomen är det en
avgjord sak, att Gud är person, och att människans
ställning till Gud är ett rent personligt förhållande. Den
djupaste och innersta tanken i varje religiös
världsåskådning avslöjar sig i det, som denna,
världsåskådning sätter såsom det högsta målet. Kristus själv
har i detta avseende öppnat utsikten på ett Gudsrike
av med varandra innerligt sammanslutna personer, och
denna sammanslutning består i kärlek. Denna kärlek
skildras såsom en den ene personens fullkomliga
närvaro i den andre. »Jag i dem och du i mig», säger
Kristus till sin Fader. »Gud skall bliva allt i alla»,
betygar Paulus. Och Johannes säger, att »Gud är
kärleken». Men av hela den kristna sedeläran
framgår otvätydigt, att kärleken i Kristi och hans
lärjungars mun alldeles icke betyder någon blott
känslostämning, något vekt försjunkande i ett mystiskt djup,
något personlighetens individuela band upplösande,
och ännu mindre något abstrakt teoretiserande:
kärleken är ett på en gång handlingskraftigt och
klarsynt viljeliv. Kärleken är i konkret fullhet och
rikedom detsamma, som tron är under en fattigare och
inskränktare form. Nu har dock tron, enligt Kristi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
