Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om de hedniska religionsformerna (1878)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
180 I MÄNSKLIGHETENS LIVSFRÅGOR
domliga väsendet självt, som är mer än varje människa,
även den fullkomligaste. Det kan då falla den
religiösa fantasien in att mena, att vad e n icke mäktar
uträtta, det kan möjligen uträttas av flere, vilka
ömsesidigt komplettera varandra, så att idealmänniskan då
för detta ändamål splittras i flere med varandra
sammanslutna idealmänniskor, en olymp av helleniska
gudar. Men denna utväg är misslyckad1. Det är på sin
höjd den kvantitativa bristen som kan ersättas genom
ett ökat antal, en bristande gudomlig karaktär
påkallar en annan åtgärd än mångdubbling av det givna
ofullkomliga. Dock, det är ej blott av ’nu antydda skäl,
som det religiösa medvetandet kan bliva fört in på
polyteismens avvägar, och det har väl ej heller
närmast varit detta skäl, som för hellenismen i denna
riktning varit avgörande. Redan försöket att uppställa
bilden av en idealmänniska, oavsett den fordran att
idealmänniskan skulle vara Gud, måste på
hellenis-mens ståndpunkt föra till ett idealets söndersplittrande
i en mångfald av delvis ideala, därmed ock delvis
bristfälliga gestalter. Därmed nämligen, att den
helleniska livsåskådningen såsom sin högsta religiösa tanke
satt tanken på den harmoniskt ordnande intelligensen
såsom blott sådan, har denna åskådning icke allenast
icke satt sin tanke i säker besittning av ett verkligen
gudomligt innehåll — den formen kan fyllas med
ett innehåll av rätt simpel art — utan hon har därjämte,
och just av samma skäl, gått miste om den fördelen
att hava träffat själva hjärtpunkten i det mänskliga
livet just såsom mänskligt. Det är visserligen sant,
att den harmoniskt ordnande intelligensen är en
företrädesrätt, som framför varje lägre varelse i naturen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
