Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser i religiösa ämnen (1871) - I. Om den religiösa tron. Ur psykologisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
20
UPPSATSER I RELIGIÖSA ÄMNEN
att märka, att vi tala om människans viljande eller
innersta syften och icke tilläventyrs om hennes mer
eller mindre upproriska begär, vilka väl även hos
den troende människan kunna gå i en riktning motsatt
både mot Guds lag och hennes egen pånyttfödda
vilja, ja till och med överrumpla människan i sådana
handlingar, uti vilka hennes innersta vilja icke är
med, såsom apostelen Paulus lärer i Romarebrevets
7: de kap. Men det innersta viljandet måste alltid
hos den troende hava den rätta riktningen. Härmed är
imellertid ännu icke ådagalagt, att tron är en viljeakt,
endast att hon här i livet alltid är med ett riktigt
viljande förenad. Men ville man antaga, att tron icke är
en viljeakt, utan endast är med en riktig sådan
nödvändigt förknippad, så innebär dock detta, att man
här i livet icke kan tro utan att i och med detsamma
bestämma sin vilja i den rätta riktningen, och
visserligen omvänt; vadan den troende då antingen måste
bestämma sig till att tro genom ett viljande eller
bestämma sig till att vilja rätt genom ett troende,
som icke är ett viljande, eller bestämma sig till bägge
delarne genom en handling, som varken är en
trosakt eller en viljeakt. Skulle det första vara händelsen,
så skulle det rätta viljandet utan att vara en
teoretisk handling likväl innebära en säker borgen för,
och i själva verket framkalla, en viss och sann insikt,
som alltid i den saliggörande tron måste vara
förhanden; men detta kan icke vara händelsen. Är det
alltid ett annat att veta och ett annat att vilja, då
infinner sig icke den sanna och otvivelaktiga
kunskapen på viljans befallning, icke ens på den bästa
viljans. Skulle återigen något av de två senare fallen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
