Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 21
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
144 TANKAR CCH FRÅGOR INFÖR MÄNNISKONES SON
är e n följd av synden, men i stället för vilken lika
gärna hade kunnat inträda en följd av annan art, utan
hon är en följd som på trognaste möjliga sätt
påminner därom, att synden är hennes ursprung. Ty
syndens grundbeskaffenhet är egoism, som består däri
att vilja vara sig själv nog och dymedelst lösslita sig
från Gud och hans rike, varigenom man just blir en
överträdare av de lagar, vilka i Guds rike uttrycka
sammanhanget mellan Gud och hans barn eller
under-såtare samt mellan dessa inbördes. All lag är ju
nämligen ingenting annat än uttrycket för ett
sammanhang, som icke får störas; och den, vilken såsom
egoist isolerar sig och vill vara sig själv nog, han gör
allt, vad på honom ankommer, för att upplösa
sammanhanget och röjer därmed, att egoismen är
lagbundenhetens innersta fiende och i alla lagbrott den egentlige
lagbrytaren. Själva den första synden har ju blivit
skildrad så, att man kan förstå, huruledes hon till sitt
innersta väsen är egoism, eller att olydnaden är formen
för en egoistisk strävan hos de olydige, när de genom
att äta av kunskapens träd på gott och ont, hoppas
bliva såsom Gud. Att kunna skilja mellan gott och
ont, det är just att vara fri eller verklig person,
med andra ord ett Jag i egentlig bemärkelse; och
att vilja vinna denna förmåga på en av Gud förbjuden
väg, således utan Guds hjälp, det är då att vilja vara
ett Jag utan Guds hjälp eller med isolering från honom
— detta är egoismens spets. Sin yttersta tillspetsning
har nämligen egoismen icke ännu fått hos den, som
t. ex. tänker: jag vill vara ett Jag för mig själv utan
avseende på vad annat som helst; ty så länge hans
sinnesstämning har denna obestämda form, är det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
