Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Religiösa meditationer och föredrag - III. Om själisk och andlig lekamlighet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OM SJÄLISK OCH ANDLIG LEKAMLIGHET
243
tematikern. Men därav, att mycket av denna
beskaffenhet, att pä det sättet vara obegripet, städse blir
föremål för den religiösa tron, och väl mera där än
annorstädes förekommer, emedan tron alltid ställer
sitt subjekt på en alldeles ny ståndpunkt, från vilken
alla gamla vyer så att säga bliva omvända — därav
följer icke, att tron skulle vara utan vetandets
klarhet och tilläventyrs blott vara en känsla eller kanske
en s. k. föreställning i den lägre och klandrande
bemärkelsen av detta ord. Trons klarhet och karaktär av
vetande hindras icke därav, att i sammanhanget mellan
den sanningen, som utgör trons för tillfället givna
innehåll, och andra subjektets verkliga eller förmenta
insikter ligger mycket, som ännu icke är klargjort
och som kanske aldrig i tiden kan klargöras, lika litet
som jag drager i betänkande att giva namnet vetande
åt den insikten, att alla trianglar hava sina 3: ne
vinklar tillhopatagna = med två räta, ehuru jag kanske,
utgående från övertygelsen om den rena andligheten
hos Gud och alla i sanning substantiella föremål icke
kan få fullt klart för mig, huru det är möjligt, att
det s. k. rummet överhuvud måste finnas till, och
att därföre också trianglar kunna finnas till. Till
insikten i en saks nödvändighet kan man komma på
många vägar, emedan varje begrepp äger ett
nödvändigt sammanhang med oändligt många andra
begrepp; men det är alldeles icke givet, att den, som
med sin tanke gått den ena vägen, därföre skall vara
mäktig att också gå den andra. Men trons klarhet
och karaktär av vetande hindras icke heller därav,
att hon icke stödjer sin visshet på föregående slutsatser,
utan från subjektets sida innebär ett ovillkorligt
av
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
