Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Konkordieformelen - 2den Del. Grundig, klar, rigtig og endelig Gjentagelse og Forklaring - V. Om Loven og Evangeliet - VI. Om Guds Lovs tredje Brug
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
443
Kontoidieformelen, Grundig Forklaring. VI
oprejse Israels Rige og blive et Lys til at oplyse Hedningerne M 1 t<»,
1. Es. 49, som blev „saaret for vore Overtrædelser og knust for vore
Misgjerninger,’ ved hvis Saar v: ere lcegte" M 53, s^>.
8 Om begge disse Lcerdomme tro og bekjende vi, at de uafladelig
indtil Verdens Ende stulle med Flid forkyndes og indprentes i Guds Kirke,
dog med den ncevnte tilbsrlige Forsijel, forat ved Lovens Prædiken og dens
Trusler i det nye Testaments Embede de übodfcerdige Menneskers Hjerter
man blive forfærdede og bragte til Erkjendelfe af fine Synder og Omven,
delse, dog ikke saa, at de derunder skulle forfage og fortvivle, men da
Loven er en Tugtemester til Christus, forat vi ved Troen stulle blive ret
færdige, Gal, 3 og saaledes ikke viser og forer bort fra Christus, men
hen til’ Christus, som er „Lovens Ende", Rom, 10 ftl forat de ved det
hellige Evangeliums Prcedikeu om vor Herre Christus igjen maa blive trs
stede og styrkede, derved nemlig, at Gud, faafremt de tro Evangeliet, vil
tilgive al deres Synd formedelst Christus, antage dem for hans Skyld i
Borns Sted og af idel Naade uden nogen deres Fortjeneste gjore dem ret
færdige og salige, men dog ikke saa, at de stulle misbruge denne Naade og
synde Pan den, Alt saaledes, som Paulus 2 Kor. 3 grundig og
kraftig eftervifer Forstjellen mellem Lov og Evangelium,
9. Derfor og forat begge Lårdomme, Loven og Evangeliet, ikke
stulle fammenblandes og den ene tilskrives, hvad der tilhorer den anden, hvor
ved da lettelig Chrifti Fortjeneste og Velgjerninger fordunkles og Evangeliet
igjen bliver gjort til en Lovlcere, saaledes som det er steet i Pavedsmmet,
og saaledes de Chriftne blive bersvede den rette Trost, som de i Evangeliet
have mod Lovens Rcedster, og Doren i Guds Kirke paany oplukkes for
Pavedsmmet, man med al Flid indprente og bevare den fande, egentlige
Forstjel mellem Lov og Evangelium og omhyggelig afvcerge Alt, hvad der
kunde give Aarfag til Konfusion inter IsFmn «t, d, e. til det,
hvorved de to Lcerdomme, Lov og Evangelium, bringes i Forvirring og
sammenblandes til een Lcerdom. Det er derfor farligt og urigtigt, at man
af Evangeliet, naar der tales om det i egentlig Forstand og det adskilles
fra Loven, vil gjore en Bods- eller Straffeprædiken, Thi ellers, naar det
bruges i Almindelighed om den hele Lcere, siger ogfaa Apoloqien enkelte
Gange, at Evangeliet er en Prcediken om Omvendelse og Syndernes For
ladelse. Men ved Siden heraf vifer Apologien, at Evangeliet egentlig er
Forjettelfen om Syndernes Forladelfe og Retfcerdiggiorelfe ved Christus, men
Loven et Ord, som straffer og fordommer Synden
VI.
Om Guds Lovs tredje Brug.
1. Efterdi Guds Lov ikke alene tjener 1) til at opretholde udvortes
Tugt og LErbarhed mod de vilde, ulydige Mennesker og derncest 2) til at
bringe Menneskene til Erkjendelfe af sine Synder, men ogsaa 3) til, naar
oe ved Guds Aand ere gjenfodte, omvendte til Herren, og saaledes Moses’s
Dcekke er borttaget for dem. at lcere dem at leve og vandre i Loven, faa
har der om denne tredje og fidste Brug af Loveu rejst sig en Tvist mellem
nogle faa Theologer, idet den ene Del har lcert og ment, at de Gjenfodte
ikke af Loven lcere den nye Lydighed eller, i hvilke gode Gjerninger de stulle
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
