Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Evangelium enligt Johannes - 3 Kapitlet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kap.
3:5-8.
Evangelium enligt Johannes.
rike. Bägge uttrycken beteckna
samma sak. Messiasriket kallas Guds rike,
emedan Gud är dess yttersta upphov,
himlarnas rike, emedan det är av
himmelskt ursprung, Kristi rike, emedan
Kristus är dess konung.
6. Det, som är fött ur köttet,*
är kött, och det, som är fött ur
Anden,** är ande.t
* Herren vill säga: Om du än
kunde gå in i din moders liv och åter en
gång födas, så bleve det dock endast en
födelse ur kött. Och det som födes ur
köttet, det är kött. Det, som födes, är
alltid av samma art som det, som föder.
Att en sådan födelse ur kött till kött
icke gör människan bekväm att ingå
i Guds rike, beror därpå, att köttet är
syndigt. Med köttet menas därvid icke
kroppen utan hela människan, sådan
hon är av naturen. Det är nämligen
icke kroppen utan hela människan, som
föder och som födes. Vad som ur
denna syndiga människonatur födes, är
självt en syndig människonatur och
kan icke vara annat. Märk, huru klart
Herren här uttalar läran om
arvsynden, ävensom huru han bestämt lärer,
att denna arvsynd i och för sig och
icke blott till följd av de ur henne
utgående verksynderna utesluter
människan ur Guds rike.
- Vad för övrigt
arvsynden angår, visar erfarenheten,
att det icke är blott den allmänna
syndigheten, som ärves. Även särskilda,
hos fäderna mer utpräglade syndiga
böjelser gå i arv till barn och
barnabarn. Därav kommer ordspråket:
»Äpplet faller icke långt från trädet».
Huru oförklarligt detta än är, är det dock
icke mer oförklarligt än det, att andra
andliga anlag ärvas, t. ex. anlag för
sång, teckning, språk samt andra
vetenskaper och konster. På det rent
kroppsliga området motsvaras detta
förhållande därav, att kroppslig kraft
och svaghet, kroppsliga lyten och
sjukdomsanlag gå i arv. Även på
djurlivets område se vi samma sak. Både
stilla och elakt lynne, både snabbhet
och tröghet, både styrka och svaghet
ärvas inom de olika djurarterna.
Summa: andliga och kroppsliga
egenskapers ärftlighet är en lag, som
»genomgår hela den organiska skapelsen.
Att arvsynden utestänger en
människa från Guds rike, beror därpå, att
detta rike är rättfärdighet. Ingåendet
i detsamma förutsätter därför rening
från varje spår av syndighet. Skulle
människor med medärvd syndighet
komma in i Guds rike, så vore det
tänkbart, att denna syndighet även
skulle utveckla sig där. Och i vad fall
som helst är varje syndighet något,
som stör den fulla förening med Gud
och därför även den fulla salighet, som
just utgör väsendet i Guds rike.
** Det nya andliga väsendet har
icke sin utgångspunkt i människans
egen ansträngning och kraft, utan det
utgår genom en födelse ur den helige
gudomlige Anden. Detta nya från ovan
födda väsende är, sedan födelsen skett,
människans egentliga jag, varför hon
ock i skriften kallas en ny människa.
Det är icke blott en ny sida, som
kommit till i hennes väsende, utan hon
själv har blivit en ny, icke blott en
bättre utan en ny människa, i vilken
Guds Ande skall fortsätta sitt verk, till
dess varje spår av syndighet är
utplånat och Guds beläte fullkomligt
återställt. Se Fil. 1:6, 1 Tess. 5:23.
-
Att Herren icke åter nämner vattnet,
beror därpå, att han, såsom orden här
visa, endast vill framhålla motsatsen
mellan köttet och Anden såsom
utgångspunkter för två varandra
motsatta födelser. Dopets betydelse såsom
medel blir därvid oberörd. Om uttrycket
födas ur köttet, ur Anden se anm. till
kap. 1: 13.
f Den ur Anden födda människan är
an (mg; den ur köttet födda är
köttslig. Att Herren säger »kött» och
»ande» i st. f. »köttslig» och »andlig», det
är ett i bibeln vanligt uttryckssätt,
varigenom egenskapen starkare
fram-hålles. Jämför kap. 6:63, 11:25, 12:
50, Rom. 8:10. Se anm. till Mark. 9:24.
7. Förundra dig icke,* att jag
sade dig: I** masten födas
ovanifrån.
* Dessa ord syfta tillbaka på den
förundran, som Nikodemus uttalat i v.
4, en förundran som säkert allt
fortfarande röjde sig i hans utseende, medan
Herren talade.
** d. v. s. du och dina likar.
8. Vinden* blåser, vart han
vill,** och hans röst hör du, men
du vet icke, varifrån han
kommer, och vart han går; så är
var och en, som är född ur
An-den.t
Pred. 11: 5. 1 Kor. 2: 11.
* I så väl Nya som Gamla
testamentets grundspråk begagnas samma ord
för att beteckna vinden och anden.
Därigenom blir liknelsen mycket mer
träffande i grundspråket än i vårt
[–-]
{+—+} 414
-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
