Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Ting och fenomen ur empirisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
och sammanhåller vissa egenskaper och tillstånd, så att
de bilda en komplex? Något måste det vara, och om det är
tinget, så är tinget doldt i eller bakom sina egenskaper
eller tillstånd och visar sig icke själf omedelbarligen
för oss. Här ser man, mina herrar, huru omedelbart nära
metafysiken står inpå oss. Och när man vidare betänker,
att tillstånd förändra sig, så måste man fråga: hvilken
grad af varaktighet skall komplexen ha, för att vi få
rättighet att tänka oss ett ting uti den? Eller är tinget
själf föränderligt, och är summan af alla förändringar,
som en komplex undergått och kan undergå, detsamma som
den fullständiga uppenbarelsen af ett ting?
På den punkten stod jag med mina spörsmål, när jag fick
göra bekantskap med läroböcker i filosofi och af dem erfor,
att de frågor, som min omogna litenhet gjort sig, hade
blifvit uppställda och under historiens förlopp begrundade
af mogna, djupträngande intelligenser, af världsberömde
tänkare. Jag fick veta, att man sedan årtusenden tillbaka
antagit, att något varaktigt måste gömma sig under
företeelsernas flod, att det måste finnas ett vara i
vardandet och det öfverraskade mig icke, att en skillnad
sålunda blifvit uppställd mellan ting och fenomen, väsen
och företeelse, antingen nu denna skillnad har objektivt
värde eller icke. Huru Plato, Leibniz, Kant och andra
behandlat detta och därmed sammanhängande spörsmål, är
nu en sak för sig. Om de stupat öfver hindret eller
hamnat vid det eller någon af dem lyckats undanrödja det,
torde förblifva ett mål sub judice. Jag har endast velat
påminna om, huru man kan råka att göra den af Georg
utdömda skillnaden mellan ting och fenomen. Den är
oundviklig, när tanken börjat vandra
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
