Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - N:r 9. November 1942 - Ronald Fangen: Siste brev om norsk litteraturs historie
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SISTE BREV OM NORSK LITTERATURS HISTORIE
grenset; og hans skapende fantasi var langtfra
på høide med hans skildrende evne. Men dertil
kommer at selve hans radikalt-reformatoriske
program ikke var frugtbart; det gav ham ikke
store muligheter for utvikling og utvidelse; ser
man bort fra det rent artistiske gjennemgik
Kielland overhodet ikke noen utvikling fra han
debuterte til han la pennen ned. Det er sikkert
den dypeste årsak til hans mismot. For saken
var jo den at hans sunne sans og menneskelige
verdighet forbød ham å løpe den radikale linen
ut. Kravet lød: mere, mere, lenger, lenger! —
og han kunde ikke honorere det. Bohémkretsens
moralske anarkisme og sociale utopier bød
ham imot. For åndsfrihetens skyld støttet han
Hans Jæger, men i sak gjorde han det ikke,
— og han måtte opleve den bitre tort å bli
blodig hånet av bohemen, det nye
radikalistkuld. Der delte han skjebne med Bjørnson,
med venstrepolitikkhistorikeren Sars og mange
andre gode menn.
Ser man så på Arne Garborg som blev ett
av realismens store norske navn — då finner
man heller ikke noen patent naturalistisk
livsanskuelse. Han forsvarte nokk omkring 1880
den naturalistiske digtning både for dens
nøkterne sannhetskrav og for dens sociale
vekker-rop, — den rev det romantiske slør av
fattigdommen, — men derfra var skrittet langt til
en naturalistisk menneskeopfatning, — og
Garborg tok det aldrig. Han var i sit lange liv
innom mange steder, åpen, urolig og søkende,
men hvor intenst han gjorde hele sin tids
ånds-utvikling med forblev han altid sig selv. Hans
liv, utvikling og digtning er skildret med
førsterangs kyndighet og kongenialitet i Rolv
Thesens trebinds verk om ham (Aschehougs
forlag). Winsnes’ to kapitler om ham i
litteraturhistorien gir også en fremragende skildring,
— han peker bl. a. på hvordan Garborg i
80-årene var naturalist og bohëmtilhenger med
sin hjerne, men ikke med sit vesen. Når han
siden i sit liv så tilbake på den tiden hadde
han følelsen av at han hadde levet i en
fremmed verden, — utopi og uvirkelighet, og at
han hadde været rykket løs fra sammenhengen
med slekt, folk og lann. At han fannt inn igjen
til den var den avgjørende begivenhet i hans
liv som forløste det dypeste i hans digteriske
evne. Det betydde at han fannt sammenheng
med århundredets tidligere nasjonalromantikk,
men som realist; han hadde en sky for store
ord og al slags nasjonal demagogi; han stod
i virkeligheten og hverdagen og var en sliter,
ofte en trett sliter. Han «basket» i hele sit liv
med problemene, — mest av alt med det
religiøse. Han var opdradd i en pietistisk
frykt-kristendom som det kostet ham blodig kamp
å ryste av sig. Så kom han en kort stunn helt
over på den annen side, i naturalismen, men
følte snart også den som en tvangstrøie, og
reddet sig endelig over i sin nøkternt
kjempende nasjonalisme med romantisk rot. Men
den kristne tro slapp ikke taket på ham.
Rigtignok kallte han sig «fritenker», — og fritt tenkte
han — men hans mistanke om at Kristus
var den befriende sannhet forsvannt aldrig;
gang på gang måtte han gi sig i kast med
mesteren, og resultatet blev hans mest gripende
bøker «Læreren» og «Den burtkomne faderen».
I «Jesus Messias» forsøkte han endelig å
summere resultatene av sine «basketak» med
kristendommen og festne sit syn; det blev en
temmelig rendyrket liberal teologi. Men en ting
var han i hvert fald på det rene med: at «livets
innhold blir til syvende og sist religiøst å
fatte», som Winsnes uttrykker det. Han hadde,
påny med Winsnes’ ord, likvidert naturalismen
som livsanskuelse, og i et brev til Jonas Lie,
den norske digter han følte sig mest knyttet til,
skrev han om hensigten med sin bok «Trette
mænd» at han vilde bekjempe «det dogmatiske
fritenkeri».
Garborg og hans store forgjenger
Aasmund Vinje stod ikke langt fra hverandre.
Det er for et par år siden kommet en ypper-
693
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
