Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Januari. N:r 1 - Bokrecensioner
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
BOKRECENSIONER
få följa Tåbbs uppvaknande genom arbetet, och
inte som nu endast få veta att han fått arbete
och mår bra. När han som framgångsrik
klubbordförande återförenas med sin älskade verkar
detta påklistrad happy end. Författarens
intensitet har mattats och han har ej haft uthållighet
att slutföra boken i samma anda som han börjat
den. Men detta är en debut och som sådan
sällsynt mogen. Sverige kan välkomna en ny
författare. Skada bara att hans förstlingsverk
presenterats med ett så trist omslag. Jan Cornell
Åktenskapspredikan
Jeremias Gotthelf: Tjäna två herrar.
Översättning av Karin och Sven Stolpe.
Diakonistyrelsens bokförlag
1943. 7: 50.
Den schweiziske bondeskildraren Jeremias
Gotthelf, vars "Geld und Geist" nu föreligger
i en utmärkt svensk översättning, hör till dem
som kunna kallas "litteraturens stora ensamma".
Hans verkliga namn var Albert Bitzius, han
var präst och levde under förra hälften av
1800-talet. Han var en kristen på egen hand
och en konservativ efter sitt eget huvud. Allt
det i tiden som flöt ovanpå, liberalismen och
radikalismen, avvisade han, och i egentlig
mening slöt han sig heller inte till något annat
läger. Också formellt följde han sina egna
intentioner. Han har kallats realist och
naturalist, den förste naturalisten på tyskt språk,
men hans naturalism liknar inte de senare
naturalisternas, den är inte efterbildande utan
skapande.
I "Geld und Geist", som på svenska kallats
"Tjäna två herrar", berättar Gotthelf om sina
schweiziska bönder, om deras goda och dåliga
sidor, deras sorger och glädjeämnen, deras
fest och vardag, och under det han berättar
växer hela den rika bondgården och hela
bygden fram inför läsarens ögon.
Men "Tjäna två herrar" visar inte endast
Gotthelf såsom den store bondeskildraren, den
store epikern och den store psykologen. Den
visar honom också i det som var det centrala
i hans originella världsåskådning, hans tankar
om äktenskapet och hemmet. Gotthelfs
politiska ideal var inte den konservativt
monarkiska staten utan en kristlig ståt som grun-
dar sig på "Guds ordning" och kärlek till
nästan. Äktenskapet var för honom dels denna
stats nödvändiga grundval, dels det som för
människorna till gemenskap med Gud. I
äktenskapet uppfostras människan, hon lär sig att
slå av på sina egna krav och tillmötesgå en
annans. Härigenom blir hon i stånd att fylla
sin uppgift, den att hjälpa det goda i världen
till seger, att övervinna det materiella genom
det andliga, själviskheten genom kärleken.
"Tjäna två herrar" berättar dels om
hurudant ett äktenskap bör vara, dels om hur ett
äktenskap bör ingås. De båda gamla makarna
Christen och Änneli äro goda människor, men
det har alltid varit så att de omedvetet mätt
en människas värde efter hennes timliga
framgångar. Genom en tvist om pengar dem
emellan, vilken de med god vilja lyckas bilägga,
lära de sig att "frid och sämja äro mer värda
än fem tusen pund". Och då de försonats ha
de också fått ett nytt sinnelag och känna att
intet nu kan skilja dem från Gud.
Till det timliga goda räknar Gotthelf dels
pengar, dels också annat som kan göras till
föremål för avgudadyrkan, familjeäran,
skönheten och en felfri karaktär. Den unge Resli
håller på att mista sin älskade Änne Mareili
inte bara därför att hennes girige fader vill
sälja henne till en rik friare utan också därför
att han hos henne sett ett karaktärsfel som
gör att han inte vågar gifta sig med henne.
Men vid mor Ännelis dödsbädd försonas de
båda älskande och Resli tar till hustru inte en
som är felfri utan en som han älskar.
Kärleken är hos Gotthelf irrationell. Den
uppstår vid första mötet, den binder för evigt,
övervinner alla hinder, sviktar aldrig och det
är på den som det rätta äktenskapet grundas.
Och genom rätta äktenskap skall staten byggas
upp. I den ståtliga predikan om hemmet i
"Tjäna två herrar" lägger Gotthelf fram
kärnan i sin världsåskådning, detta att det inte
är staten, inte skolan utan hemmet som är
livets grundval, att det inte är regenterna, inte
lärarna utan husfäderna och husmödrarna
som bestämma över statens sedliga tillstånd,
och att den ståt som inte är byggd på goda
hem är dömd till undergång.
Elisabeth Tykesson
61
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>