Note: This work was first published in 1986, less than 70 years ago. Contributor Rolf Arvidsson died in 2012, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I - Det förlorade paradiset
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
bevisa Guds handlingars och syftens höghet. Det är i dylika
passager som, enligt Popes välgrundade kritik, ”God the Father turns
a School-divine” — en jämförelse (säger Sir Walter Raleigh i sin
bok om Milton) som snarast är orättvis mot doktorerna i skolastik,
ty Milton var inte stark i dialektiken, och vissa av det nämnda
slagets anföranden äro vävda av ganska torftiga sofismer.
Miltons Gud tronar i orörligt majestät på sitt berg i Empyréens
mitt med Messias på sin högra sida och omgiven av änglarnas
ordningar och hierarkier. Utrustad med alla oändlighetsattribut
kan han aldrig personligen ingripa i händelserna, utan dirigerar
dem genom ombud. Detta har medfört, att Milton måst modifiera
bibelns framställning i fråga om världens skapelse, som i poemet
utföres av Messias. Men på ett och annat ställe har Milton,
antingen emedan han eftersträvat största möjliga trohet mot bibelns ord
eller hänförts av poesin i dess framställning, inte skytt
inkonsekvenser i sin teckning av gudomen. Så t.ex. vid referatet av
syndaflodshistorien i Adams framtidsvision (XI, 733), där han i
anslutning till Gen. VII, 16 beskriver inskeppningen i arken:
Of every beast, and bird, and insect small,
came sev’ns and pairs, and enter’d in, as taught
their order; last, the sire and his three sons,
and their four wives; and God made fast the door.
Här är det uppenbarligen Jahve själv som agerar, och inte poemets
byzantinske himlakonung.
Miltons egna speciella åsikter inom teologin framträda här och
var i dikten och öva inflytande på dess konstruktion. Han är arian
och anser Guds Son såsom skapad, och han har dragit fördel av
denna sin uppfattning genom att göra Guds Sons skapelse till
utgångspunkt för all handling i poemet; det är nämligen på grund
av detta plötsliga kreerande av en tronföljare i Himlen, som Satan
anser sig förorättad och tillbakasatt; därav följer hans uppror och
därav indirekt världens och människans skapelse. Vidare anser
Milton, att världen inte skapats av intet, utan danats ur Kaos. Vid
sin skildring av syndafallet har han följt bibelns bokstav:
Kunskapens Träd är ett riktigt träd med riktiga frukter, läckra och
berusande, och Ormen är en verklig orm, i vilken Satan för tillfället
17
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
