Note: This work was first published in 1986, less than 70 years ago. Contributor Rolf Arvidsson died in 2012, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II - Muhammed
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ojämförligt mycket mer imponerande fenomen; bredvid deras
tropiska vegetation av olikartad symbolik för människohjärtats
stora smärtor och hänryckningar står Muhammeds lära som ett
andligt ökenlands karga produkt — en palm och några blygsamma
grästuvor. Jämförd med kristendomen blir muhammedanismen
ett bedrövligt maschverk — en populariserad, förgrovad och av
missförstånd fylld billighetsupplaga av denna; och även dess mest
sublima tillgång, dess stränga monoteism, kan i fråga om
upphöjdhet på intet sätt mäta sig med samma sak i den
gammaltestamentliga profetreligionen. Allt är sålunda här avlett och av andra klass,
och det direkt uppbyggliga resultatet av en sådan religions
studium blir med nödvändighet ringa.
Men med allt detta har saken också en annan sida. Själva den
stora enkelheten i muhammedanismens struktur, med dess få,
klara och konkreta grundsanningar, förlänar åt denna religion en
säregen skönhet. Även den på vinst och förlust gjorda utvärtes
utsmyckningen med allehanda legendariska element av kristet
eller judiskt ursprung är sällan löjeväckande och ofta vacker: det
har sin särskilda charm att finna Abraham ärad som Kaabas
grundläggare, kung Salomo som andarnas herre och kung David som
den förste som lärde människorna tillverka pansarskjortor. Med
sin enkla byggnad och enkla utstoffering har Islam en emotionell
grundton av markerad art: den är alltigenom en religion för män —
inte för förkrossade syndare, inte för extatiker, utan för vanligt
nyktert fullvuxet folk, hederliga handelsmän och ökenrövare,
rättframma naturer med föga fallenhet för själskriser och förfinat
grubbel.
Mycket högt måste en annan sak skattas: man vet ganska gott
besked om denna religions uppkomst. Muhammed är
överhuvudtaget den ende store religionsstiftare som kan ge stoff åt en
vetenskaplig biografi. De andra stora äro svepta i myters och legenders
töcken; av en avancerad vantro göres till och med deras existens
till föremål för tvivel; och även då det rör sig om gestalter som
Konfutse, Mani och Pythagoras, personer vilkas existens knappast
ifrågasatts, är likväl kunskapen om dem och deras liv blygsam
jämförd med den man har om Muhammed. För att finna någon
annan religionsstiftare, om vilken man är tillnärmelsevis lika väl
117
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
