Note: This work was first published in 1986, less than 70 years ago. Contributor Rolf Arvidsson died in 2012, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II - Muhammed
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
4
underrättad som om honom, måste man sannolikt gå ända fram
till sådana gestalter av i går som mormonismens och babismens
grundare.
Arabernas åder av klar rationalism har i detta fall varit den
sentida vetgirigheten till stor tjänst. Sedan de med någon
förvåning sett sin profet framträda och med åtskillig svårighet
bekvämat sig till att tro på honom, miste de likväl på intet sätt sin
balans. Kanske fick han dem att då och då lyfta sina blickar mot
skyn; men framförallt var det honom själv de bibehöllo i gott
sikte, med kloka ögon som lade märke till allt. Det föll dem inte in
att förguda honom, men de intresserade sig livligt för hans
yttranden och dagliga vanor; och vad de fäste sig vid bevarade de med
omsorg i minnet. Efterhand som de muntligt läto sitt vetande gå
vidare lade de visserligen åtskilligt till, överdrevo, broderade och
förskönade; men de gjorde detta i mindre utsträckning än vad som
vanligen är fallet i en så krävande situation, och även den
strängaste vetenskap godkänner en hel del av vad som sålunda bevarats
om profetens liv. Ingående beskrivningar av hans yttre finnas: vi få
veta att han var kutryggig och hade stort huvud, att det var svårt
för honom att se människor i ögonen och att han dröp av svett när
uppenbarelserna kommo till honom. En mängd anekdoter
illustrera hans vanor och egenheter; hans historia från de profetiska
åren är detaljerat känd; vi äro tillförlitligt underrättade om hans
släkt och sociala miljö, om hans första trogna, hans vedersakare,
hans värdar i Medina, hans närmaste umgänge, hans hustrur, hans
döttrar, hans favoritkamel, hans mantel och hans svärd. Ett
element av mystik finns naturligtvis kvar, trots allt: hans specifika
profetiska kvalitet; men även rörande den saken äro vi gynnsamt
ställda, alldenstund hans uppenbarelsers budskap finnas ordagrant
bevarade. En sådan historisk dokumentering är
muhammedanismen fullständigt ensam om bland religioner, och såtillvida blir
Muhammed ett unikt fenomen.
Den gestalt, som ur allt detta rika material träder fram för
åskådarens blickar, är — det får man erkänna — inte av den art som
direkt tar andan ifrån en. Ett religiöst geni var Muhammed utan
tvivel, men något moraliskt geni var han inte. Med vinnande
öppenhet var han också själv mån om att understryka, att han för
118
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
