Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Anmärkningar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
B. 47. Andra Berättelsen. Den händelse, på hvilken
densamma grundar sig, berättas som verkligt
förelupen af Benvenuto da Imola i hans 1376 författade,
men aldrig fullständigt utgifna commentar öfver
Dante och finnes redan förut behandlad i Avventuroso
Ciciliano af Bosone da Gubbio (från 1311). Den
måste ha ägt rum före 1304, emedan påfvesätet detta
år flyttades till Avignon. Samma berättelse
förekommer äfven i Luther’s Tischreden (34 cap.): "Von
einem Jüden, der sich wollt’ täufen lassen, aber
zuvor gen Rom gehen", i Bebelii Facetiae samt i
Schimpf und Ernst (af J. Pauli), edit. af Frankf.
1563, fol. 61.
S. 53. Tredje Berättelsen. Den parabel, som
ligger till grund för berättelsen, var ganska spridd
under medeltiden. Dunlop anför en judisk tradition af
liknande innehåll, som återfinnes i det dock först
omkring ett sekel efter Decameron författade hebreiska
verket Schebet Judah af Salomon Ben Virga.
Boccaccios omedelbara källa var troligast 72 ber. i
Cento novelle antiche. Berättelsen finnes jemnväl i den
ofvannämnda Avventuroso Ciciliano, i Gesta
Romanorum, den stora latinska samlingen af
medeltidsparabler, legender och sägner (89 cap.) och i Schimpf und
Ernst fol. 8. Manni anför en imitation på fransk
vers, som begynner:
Saladin est assez connu dans l’histoire
Par sa valeur, par ses victoires (etc.).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
